在北京中医药大学国学院院长张其成的眼中，道教文化深邃而神秘。他常提及《道德经》中的养神之法，其中“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”是达到内外兼修、精神充盈的关键。张其成相信，只有这样才能“专气致柔，能婴儿乎”，达到真正的养生境界。
他还引用了葛洪的《抱朴子·内篇》，其中论述了欲求长生不死必须恬愉淡泊，无嗜无欲。张其成认为，这要求我们静寂无为，与世隔绝，不被物质利益所束缚。
唐代学者司马承祯在《坐忘论》中提出了一套七层次的养神方法，每一层都更接近于真实自我。第一层是信教，即对道德根基的坚定；第二层断缘，是去除对尘世事务的情感依赖；第三层收心，要清除知识和感觉带来的干扰；第四层简事，减少生活上的纷扰与杂念；第五层真观，让人能够看到生命本质；第六层泰定，使人心灵安宁，不受外界干扰；最后到达第七个阶段得道，就是实现身外物不染才行。
关于存思这一概念，它意味着闭目集中精力思考某一个特定的对象，有助于引导内心世界。在道教传统里，“存思”也可以帮助吸引来自天地万物之力的能量入体，从而促进个人修行和健康。不过，这种方法需要严格遵循仪式程序，如《存思三洞法》，通过设想进入不同的宇宙空间，以此来提升个人修炼水平甚至预知未来事件。
至于“守一”，它指的是专注于最高原则或气息，使之成为身体的一部分。这一概念在《太平经圣君秘旨》中被描述为一种强大的力量，可以使人度过困难时期、消灾免害等。而对于什么是这个“一”的具体含义，则有多种解释，比如可能指头顶、眼睛、脐部、心脏等重要器官或者身体中的某些点位，都有各自独特的地位和功能。
总结来说，在张其成看来，理解无欲则刚这句话，就要像古人的修炼一样，将自己的心理状态调整到最纯净，最自然，最符合宇宙规律的地方，而这一过程涉及多方面的心理调节和身体练习，并且不断追求自我完善。