在北京中医药大学国学院院长张其成的眼前，《道德经》的智慧如同一盏明灯，照亮了养神之路。书中提到的“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，以及“专气致柔，能婴儿乎”，都成为他修行的指南。
《太平经》更是详尽地阐述了“守一”和“潜心”的重要性，它们是养神之道的基石。而葛洪在《抱朴子·内篇》中强调，要想达到长生不死，就必须保持恬愉淡泊的心态，将嗜欲清除净尽，从而实现静寂无为。
唐代学者司马承祯则通过他的著作《坐忘论》，揭示了养神是一个逐步深入的过程。他提出七个阶梯：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道，每一个层次都要求人们不断退去尘世杂念，以至于达到一种超脱凡俗的心境。
在这种修行背景下，“存思”这个概念变得尤为重要，它意味着闭目集中精神，使外界干扰无法触及。如果按照道教传统，“存思”不仅能够帮助人返回内心世界，还可以吸引外界五行诸神进入人体。有着严格仪式程序的“存思三洞法”，被认为是一种高级的修炼方法，可以预知吉凶，并且使人获得福寿安康，最终达到仙境。
与此同时，“守一”也是一种核心修炼，是将注意力集中于最高无上的存在或气，让它稳定在身体内部，使自己精神充足。“守一”的力量无处不在，从治世安邦到消灾避害，再到理家理病，都能派上用场。在不同的解释中，这个“一”可能指头顶，也可能是眼睛中的光芒，或是在脐下丹田中的中心，或是在肠胃之间，以及其他各部分，每一个地方都有其特殊意义。
总结来说，无论是从古籍文献还是现代学者的角度来看，对于如何培养良好的生命状态，都有一套完整而系统的理论和实践指导。张其成作为北京中医药大学国学院院长，他对这些知识有着深刻理解，也将继续传承下去，为后来的研究者提供宝贵资源。