在北京中医药大学国学院院长张其成的视角下，探索道教文化中的养神之道。《道德经》提倡“虚其心，实其腹”，通过静心和专气来达到婴儿般柔软的状态。而《太平经》则强调了“守一”和“潜心”的重要性，将养神视为所有养生活动的基础。
葛洪在《抱朴子·内篇》中指出，要想实现长生不死，就必须保持恬愉淡泊的心态，并且清除嗜欲。唐代学者司马承祯则撰写了《坐忘论》，提出一种循序渐进的养神方法，这个方法分为七个层次：信教、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道。
每一个层次都有着具体的修行要求，比如断缘要去除对物质利益的追求，而简事则要求人们简化生活，减少欲望。真观阶段需要通过日常损害有为之境界，达到静心闲定的状态。而泰定阶段更是要求人们的心无所定，但又不至于完全失去方向，最终达到得道这一境界，即处物而不染，处动而不散。
除了这些理论知识之外，“存思”也是一种重要的修行方式，它涉及闭目静思某一特定的对象，如洞天或仙君，以此来引导外界五行诸神入人身。这一法门还有详细仪式程序，如《存思三洞法》，可以帮助修炼者预知吉凶等超自然能力。
最后，“守一”即闭目专注于至高无上的“一”，使其常住于身体内，使自己精神充盈，不致丧失。这一点被认为可以解决各种问题，从世间事到长生久视。在不同的解释中，“一”可能指头顶，也可能指脐部或者其他身体部位，每个人都应该找到适合自己的理解并进行修炼。
