王长，真人王长，不知何所人也，自张正一真人学。真人往云锦山，散群，只留侍左右。王长遂负书行歌，与真人往云锦山，日侍于其侧。服丹战鬼，积行累功，一日于渠亭山，被真人指为：“惟尔累世种善，宿有仙骨，可与成就矣。”遂尽得真人的九鼎之要，在白日飞升。
赵昇，本名不详，但号鹿堂子。始，从张正一真人在蜀时，即远千里而来，以诚心愿执礼相迎。七事难题中，无一不应对如一。在最后一次试验中，即以取桃相助，而后与王长并投谷中见到坐瓷宝帐的张正一，其后拜授神丹宝经。在其后的事迹中，因功满备而白日升天。
臣道一曰：赵昇不远千里寻师，以诚守志，不变易心；志在道德忘身忍辱含垢坚节礪操，最终能得明师之旨授参与道德之玄微，并积行累行煉形轻举。此观其志与传先生穿盘石无异，为后学仙者可作榜样。
张衡嗣师张衡字灵真，是张正一的长子，或称字子平，有元象之精、博学多闻。他仕汉至隴西刺史、侍中，因隐居不仕有大名于天下，被征为黄门侍郎但未就职。不关世务吐纳食物，在汉灵帝光和二年己未月二十三日，以实践了先人的法则，与妻卢氏同赴阳平山，在白日飞升。
张鲁系师張魯字公期或称公旗，是張長子的弟弟。他好學守敬仰前賢的法则。在仕途上歷任典農校尉、安民都尉、漢中南鄭二郡太守後隱身學道，以符法治病，使米量增至數萬斛。当魏国听闻此事欲讨伐，他却说：“不要害怕。”随即登高望见敌军四合，他以手势画地成河怒涛汹涌使敌军不能渡过河水，然后又用手势画出一个高峰让敌军无法前进。这次事件被记载在《晋书》中的建安纪事下。而他因为不能效忠魏国而擁兵据守，因此被封為扶義公，並被委以梁益二州刺史、鎮南將軍及閬中侯食邑三萬戶。但他坚决推辞这些荣誉，说自己修养的是一种修道的人生，不愿意接受世俗的荣耀和权力之后，他便與妻盧氏一起於太白南峰解化並葬於褒城縣南。一说姜維再次見面時已經成為仙君。
張滋本名富字元微是張長子的弟弟。他曾担任掾官黄门侍郎，又历任汉中的太守封昌亭侯，最终因练丹成功而去世。他的四个兄弟分别是永宗（楼亭侯）、盛宗（都亭侯）、溢宗（没详）和巨宗（没详）。其中永宗也有练丹成功的记录，而盛宗则有“若先祖”的感慨，因为他们家族传承下的修炼方法没有给他们提供继承者的机会。
張昭成字元融是盛宗的儿子，对古文极为熟悉，每当端坐室内，就能看到数百里的景象，也能驯服野兽直到百岁才去世，当他的棺材打开时，却发现里面空无一人，只有一顶帽子和几件衣服，还有一些菌类生长在塚上。一夜之间，有鶴穿墓穴出来，将彩雲带入墓穴，那时候开启墓穴，只剩下冠履还有生命气息，一云晋朝时得道到了成帝咸康年间便成了仙客了。
張椒字德馨是昭成的儿子，他能够使用先人的治鬼术，并将这项技能传授给别人直到唐初的时候仍然有人求教他，这引起了唐皇家的注意，但他始终拒绝出仕，最终也走上了修炼路线，在家乡结束了一生，一共活了超过100岁，其中最后两年进入棺材依然保持着清醒状态最终消失无踪，而且他的遗体竟然完全保存完好且没有腐烂迹象。
這段文字描述了从王長到 張椒 的幾位師傅及其後裔們如何通過實踐傳統秘密儀式來達致長壽甚至變為神仙的一系列故事，這些故事反映了一個強烈信念，即通過專注於內部修養，可以超越物理界限並獲得最終勝利。我們可以從這些建立一個更廣泛文化背景，它包括對宇宙力量不可知性的崇拜，以及對個人精神旅程的大型投資。如果我們把這些故事放在更大的歷史框架裡，我們會發現它們反映了一個時代對超自然現象以及個人轉變可能性持續探索的心態，這種探索可能是在尋求靈魂解脫或者尋找生活方式上的改善或逃避社會責任等方面進行。
