老子是道家思想的代表人物，他在《道德经》中提出了“无为而治”的治国哲学，这种哲学在其内涵中蕴含着深刻的辩证法思维。辩证法是一种思考和解释世界的方式，它强调事物之间存在矛盾，通过这些矛盾来推动事物发展变化。
1. 矛盾与否定性
老子认为，天地万物都有其固有的本性，而这种本性又常常与外界环境产生冲突，这些冲突就是矛盾。在《道德经》中，老子用“柔”和“刚”、“阴”和“阳”等对立概念来说明这一点。他认为，“天下之至soft者，无敌，其至hard者，有害。”（第43章）这句话表明了软弱不争、顺应自然原则胜过坚硬执拗、违背自然规律。
2. 反观自我
在老子的思想里，还有一种重要的辩证过程，那就是反观自我。这是指通过观察外部世界，从而理解自己。例如，在《庄子·大宗师篇》中说：“夫以知生于未有，以死生于已有，是谓先天；以知往生于去也，以来生于将来，是谓先人。”这里提到的先天和先人，就是一种反观自我的过程，它要求人们要从历史长河以及宇宙万象出发，对自己的行为进行审视。
3. 转化与变迁
老子的另一大贡献是他对于转化与变迁的认识。他认为一切事物都是不断变化，不断转化，这正是一个巨大的辩证过程。在《道德经》的第一章中就写到：“道可道非常 道名不可名非常 名可名复利之 用之则失 之不用则存 未始有形 皆空 一之以为二两一以为三 三一以为十 断乎右手曰索 断乎左手曰牖”
这个段落揭示了事物从无到有的生成，以及从有的再回到无的消亡，这正是一个完整的辩证过程。同时它还展现了一种简单直接直觉式的人生态度，即直接面对生活，不做过多的心理分析或理论推敲。
4. 治国之道
最后，我们不能忽略的是，《道德经》中的治国哲学也是基于深刻的辩证法思维。在第27章里说：“非君子焉能久处高位哉？非仁焉能久处高位哉？”这里所说的君子仁义并不是传统意义上的尊贵品质，而是指能够顺应时势而行，不争斗志得失。这一点同样体现了一个更为广泛意义上的辩证关系，即权力如何通过相互制约达到平衡状态。
综上所述，老子的思想即使是在很远离现代科学领域的情境下，也已经包含了许多现代科学特别是马克思主义哲学中的基本概念，如矛盾、否定性、反观自我、转化与变迁等。他的这些思想成为了后世包括中国文化研究及全球范围内其他文化研究的一部分基础文献，使得我们可以更好地理解不同文化背景下的智慧及其价值。