在中国古代哲学中，“无为而治”是指君主或统治者不干预民众生活，不强行自己的意志，而是顺应天道自然法则，通过最小化干预来维持社会秩序和稳定。这种政治理念源自“道家”的哲学思想，其核心内容是“无为故无败”，即当统治者能真正做到“无为”，那么他的政权就不会失败。
从历史上看，无为而治是一种非常高明的政治手段，它能够有效地调动人心、凝聚力量，并且能够长期稳定国家。在《老子》中，老子提出了“以德服人”的观点，即通过自身的德行去感染和引导他人，而不是用暴力去压迫。他认为，“以直道之谓曰仁，以周旋之谓曰礼”，这意味着只有真正理解并实践了仁与礼的人，才能真正达到不需强制的手段就能得到人们的信任和尊重，从而实现无为而治。
然而，无为并不意味着完全没有行动，也不是完全放弃责任。在《庄子·大宗师》中，有一句名言：“知止可以有始；知处可以久远。”这里的“止”并非静止，而是一种状态，一种选择一种正确方向后坚持下去的心态。因此，无作为一种智慧，它要求领导者要有远见卓识，要知道什么时候该出手，以及何时应该退让，这需要极高的智慧和判断力。
在实际操作中，无为而治也体现在对人才的选拔与使用上。当时的人物，如孔子的学生颜回，被誉作千里马，但由于颜回自己不愿意接受更高职位，所以孔子说：“善于养士者必先养其性。”这就是一种高度珍视人才本质，不强求他们必须符合某些外在标准或位置，从而使他们能够发挥最大的潜能。这样做既体现了对人才尊重，又避免了一些可能出现的问题，如能力不足或者心怀二志等。
此外，无作为一种态度也体现在对待问题和挑战上的灵活应变。在面对内忧外患的时候，如果采取硬碰硬、积极进攻策略往往会导致事态加剧。而采用柔软、适应性的方法，则可能会将矛盾缓解甚至解决。这一点在诸多历史事件中得到了验证，比如春秋战国时期楚文王所采取的一系列措施，就是典型的运用了这一策略，最终使楚国成为那个时代最强大的国家之一。
总结来说，“无為故無敗”这一概念，是中国古代政治理论中的重要组成部分，它揭示了一个深刻的事实：真正伟大的统治者应当懂得如何有效地利用自己的影响力，同时又保持足够宽广的心胸，以便于社会各阶层都能自由发展。这一理念至今仍具有巨大的启发意义，对于现代社会也是值得我们深思的一个话题。