在中国哲学史上，道家思想的创始人有着悠久的历史和深远的影响。老子、庄子、墨子等先贤们各自以独特的智慧，探讨了人生与宇宙间奥妙无穷的情感与逻辑。其中，墨子的“非攻”思想是他对战争与征服持批判态度的一种哲学表达，这一观点不仅反映了他的个人信仰，也体现了他对道家的理解。
首先，我们需要明确的是，“非攻”的概念并不是简单地否定战争，而是一种深刻的人生态度和社会伦理追求。在古代中国，不同文化背景下，对战争的看法大相径庭。从战国时期开始，诸侯之间争霸为患，使得人们对于战争产生了一定的恐惧和厌恶，这正是墨子提倡“兼爱”、“仁政”的时代背景。
然而，在这样的历史环境中，墨子的主张却显得格外具有前瞻性，他认为人类应该追求一种更高层次的人际关系，即通过爱心来解决冲突而不是武力。这一点，与老子的“无为而治”，以及庄子的自然之道，都有一脉相承之处。他们都强调顺应自然、淡泊名利，从而达到内心平静与世界和谐。
那么，“非攻”的具体内容是什么呢？可以从几个方面来理解：
对抗所产生的问题：在《墨子·尚异》中，墨子列举了许多由于争斗引起的问题，比如国家破败、人民流离失所，以及造成更多冤屈。此类问题直接触及到人的生命安全和社会秩序，因此也让人思考是否真的需要这些不必要的痛苦。
道家思想中的仁义：在《论语》、《孟子》等儒家典籍中，都有关于仁义礼智四端的大量记载，其中包含了一套丰富多样的伦理规范。如果按照这一标准衡量，就很难说真正意义上的“兼爱”、“恕己以待物”，因为这要求我们超越个人的立场去考虑整个社会乃至全人类的情况，并且做出符合这种广泛关怀的事业。而这种关怀并不意味着消极抵制，更像是积极参与，以平衡一切事物。
“天下大同”的愿景：尽管在现实政治中实现这一目标可能存在困难，但作为一种精神追求，它激励人们向往一个没有战争，没有竞争，只有共同进步的地方。这正是老子的那句著名话：“夫唯君子乐水小者，小也足以为用；其不越边，所以贵食肉而甘甘者，不若劝夫酒食。”（《道德经·第八章）所表达出的意境——简朴宁静，为的是能够享受最基本且纯净的事物，而不是为了复杂繁琐的事情耗费自己。
综上所述，可以说，“非攻”的核心思想是在于寻找一个更高层次的人际关系，是基于对生命价值重视，对其他生命尊重，以及希望建立一个更加平和共存的地球社区。在这个过程中，无疑受到了一些重要人物，如老子、庄周等，他们对于如何看待人生及其存在方式给予了启示。而这个过程，也反映出了不同时代不同文化背景下的思考方向，有助于我们今天重新审视那些古代智者的教诲，并将它们转化为现代生活中的实际行动。