在中国哲学史上，宋明理学是指从北宋到南宋以及到明代初期的这一时期产生的一系列哲学思想。其中，王阳明（1472-1529）是一位杰出的理学家，他的思想对后世产生了深远的影响。在众多著名的理学家中，王阳明以其独特的心性论和实践策略而闻名于世。
首先，从心性的角度来看，王阳明提出了“知行合一”的理论，这意味着他认为知识与行为必须同时存在并且相互联系。他强调“格物致知”，即通过修身养性、专注于内心世界来获得真正的知识。这与其他如朱熹等人倡导的“格物穷极”不同，他们更多地强调外部事物和道德规范。朱熹更侧重于学习经典以获取智慧，而王阳明则更加注重个人内心世界和自我提升。
其次，在实践策略上，王阳明推崇一种直接行动式的人生态度，即通过实际行动去体验真理。他提出“三无之论”，即不需要什么老师，不需要什么书籍，只要你自己就可以成为圣贤。这与后来的邓稼先等人提出的“天地不仁，以万物为刍狗”的观点形成鲜明对比。邓稼先主张的是一种消极的人生态度，而王阳明则鼓励人们积极参与社会生活，用自己的行动去证明自己的价值。
再者，在政治上的表现也显示出王阳 明与其他理学家的区别。虽然许多宋代及早期清代的儒家都关注政治问题，但他们往往是从一个更保守、传统化的地位出发。而王陽 明，则试图将他的哲学融入实际政治改革中。他主张由民选官员担任重要职务，并支持百姓参与政府决策，这种民主化倾向在当时是非常前卫的。
最后，还有一点值得注意的是，对待异端问题处理上的差异。在晚年的朱元璋（建文帝）开始严厉打击所谓的小乘佛教及道教，这些都是基于信仰自由受到威胁的情况下采取的手段。但是在这场宗教迫害期间，尽管有部分儒士也加入了攻击，但是最终导致了一场反弹，使得这些新兴宗教在一定程度上被恢复到了它们原有的状态。而在这个过程中，与皇权斗争激烈的情形下，为了自身免受株连，被迫隐匿身份进行思考活动的情况屡见不鲜。而对于这样的情况，包括杨廷英、徐光启等人，他们通常会选择保持沉默或者尽可能避免触犯朝廷政策，以保护自身安全；但正直坚持己见而遭遇困境的人，如胡应麟，其处境尤为艰难。而且，由于这种现象普遍存在，因此造成了整个社会氛围变得紧张不安，对所有人的日常生活带来了压力。
综上所述，可以说 王陽 明 与 其他 宋 明 理 学 家 相 比 有 着 一 些 不 同 的 特 点，他 的 心 性 论 和 实 践 策 略 对 后 世 带 来 了 深 远 影 响，同时他对于如何面对复杂多变时代环境，以及如何在不同的历史背景下保持独立思考能力，是我们今天仍然可以学习的地方。