在中国道教中，神仙的谱系极为繁杂。《太平经》将“神仙”分为六等，而陶弘景的《位业图》则分为七个“神团”。张君房的《云笈七笺》更是将“神仙”划分为十个等级，最低的是“城隍”和“土地”，最高则是至尊的地位，如“三清”、“四御”。
在南北朝时期，“三清”的概念逐渐形成，包括元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。北宋时期，又抬高了玉皇大帝，使其成为天界最高神，与其他三个至尊并驾齐驱。这一体系到今天仍然被传承。
早期道教并不供奉形象，但为了便于传播，便开始塑造这些形象。大型道观中，“天尊殿”或称作“三清阁”，以及四御殿必不可少。而其他神仙则根据历史和地理特点而有所不同。
在三清殿中，三个老人坐在一起，其中元始天尊居于中央，他左手虚捻右手虚捧，以示宇宙混沌；灵宝天尊左边，或执太极图，或持如意，代表混沌始判阴阳未定的状态；而最右边的是道德天尊，他手执太极扇，以示阴静阳动万物生长。
四御殿内供奉的是昊天玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝，以及后土皇地袛。在此殿内，这些至高无上的存在都身着朝服，头戴冕旒，他们共同统治着各个世界中的大小众多之精灵们。
除了这些主要人物，还有八仙、丘祖、张 天师等人间福祉之主，他们都是民间生活息息相关的人物。此外还有文昌帝君主宰功名利禄与寿夭祸福，其形象雍容慧颜骑白骡带童子，一般不泄露考题机密。还有福禄寿三星掌管幸福吉祥与长寿，他们慈祥亲切可近，就像西方圣诞老人的形象。土地爷虽级别低，但守护水土，是从殷商到清代全国流行的人物。他旁边常有同样慈祥可爱的土地奶奶陪伴他坐过几千年的岁月。而城隍则是城市守护者，在古代往往由去世英雄或大臣担任此职，以借英魂守护城市保障治安调和风雨。
现在的大酒店商店里，店主常供奉财神像，大多数是关公。在宋代以后声名日渐煊赫到达最高峰成为祭祀典礼通行的信仰对象，与文圣孔夫子相比肩，所以民间各行业帮会百姓都顶礼膜拜。
