道教神仙谱系的演变与特点
道教文化中，神仙的谱系极为繁杂。《太平经》中将神仙分为六等，而陶弘景的《位业图》则将其分为七个“神团”。张君房的《云笈七笺》更是将其分为十个等级，最高达到“三清”、“四御”，最低则有“城隍”、“土地”。这些分类反映了南北朝至唐宋时期对神仙体系的长期演化。
在南北朝时期，“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊被确定为至尊地位。北宋时期，则抬高了玉皇大帝，使之成为天界最高神，并形成了“三清”、“四御”的并驾齐驱格局，这一体系至今仍然存在。“三清”是“教门之尊”，而“四御”是“三界之尊”，共同统领着天上、地下和阴间中的大小神仙，构成了具有中国本土文化特色的丰富多彩的世界。
早期道教并不供奉具体的人物形象，但为了便于传播，便开始塑造和供奉各种形象。北魏时期寇谦之主持塑造第一批道教神像，而到了宋真宗时代，道教造像才得到全面普及。大型道观如必备有“天尊殿”（或称作“三清阁”）以及“四御殿”，其他各类祠堂则根据历史和地域特色而异。
在重要祠堂中，将三个至高无上的老人合祀，一般位于中央，其中元始天尊居于中央，他左手虚捻右手虚捧混元宝珠；灵宝天尊居左，或执太极图，或持如意；而 道德天尊居右，则手执太极扇，以表现阴静阳动万物生长的意义。在一些地方，还单独建有老君画像，其形态通常盘腿坐姿，抚膝微笑，看似平静却内心深邃。
另外，“四御殿”的主要人物包括昊天玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝，以及后土皇地袛。这其中尤以玉皇大帝的地位最高，被视作万法之首众圣之王，因此常单独设立专祠，如玉皇阁。而他的模样通常身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒下视双眼庄严肃穆，不仅表现出宁静飘逸，更显得权威庄重。
此外，与民间生活紧密相关的一些塑像还有文昌帝君、福禄寿、三星土地爷城隍爷等，他们都是既古怪又温馨的人物形象，比如文昌帝君掌管功名利禄寿夭祸福，是读书人的守护者；福禄寿三星负责幸福吉祥长寿，在民间影响深远且亲切可近，就像是西方圣诞老人的风格；土地爷虽然级别较低，但在过去被认为是保卫水土的地方守护者，所以明代流行非常广泛，有笑容满面的白须老人形象陪伴他度过千年的岁月；城隍则是一座城市的大使，为保障治安调和风雨而来，每年都要举办一次出巡仪式，让人们感受到节日氛围之一刻盛况。
现在酒店商店里常见的是财神关公，他不仅是武士也是财富带来的保护者，同时也参与命运安排科举考试成功佑助商贾招财进宝等职能，与孔夫子并列因此在民间各行业帮会百姓都崇拜敬仰。他是在宋代以后声名日隆直到清代达顶峰成为国家祭典通用的祭品，现在人们作为财源滋养供奉这份信仰遗留给我们的印记。