南华真经注疏：自然中无为方能无所不为
一、天运之道
天其运乎？不运而自行也。言天禀阳气，清浮在上，无心运行而自动之也。
二、地处之理
地其处乎？不处而自止也。言地禀阴气，浊沈在下，亦无心宁静而自止。
三、日月争斗之说
日月其争於所乎？不争所而自代谢也。言昼夜照临，出没往来，自然如是。既无情於代谢，岂有心於争处。
四、四时八节之主张
孰主张是？孰，谁也。是者，指斥前文也。言四时八节，云行雨施，覆育苍生，亭毒群品，是谁为主宰而施张乎？
五、山川维纲之法
孰维纲是？皆自尔。言山岳产育川源流注，以包容万物春生夏长，无穷铃武，是谁维持纲纪，以得如斯？
六、日月推动之道
孰居无事推而行是？无则无所能推，有则各自有事。但当顺其自然，不必深究过问。
七、机缄与意的玄奥
意者其有机缄而不得已邪？皆以理推者，都可知，其义亦然。此解方地不动，其义亦尔。
八、大观察与小微观察的差异
大观察于宇宙间，小微观察于人间，但凡此等，都应顺其自然，不必深究过问。
九、大治与小治的区别和同一性
九洛之事，与帝王治国相同，都应顺天道，而非强求或违背。
十、大爱与小爱的本质不同和共通性
商大宰荡问仁於庄子曰：虎狼仁也。这说明了大爱并非仅限于人类之间，而是在一切生命体中都存在。
十一、小爱与至仁之间的关系
太宰曰：请问至仁。大智若愚，对答甚奇。他说：“至仁，无亲。”这表明了至高的德行超越了人性的亲情和孝敬，也超越了世俗的情感和行为规范。当我们达到这种境界时，我们就像忘记自己一样，没有任何私欲或个人利益，只是一种纯粹的心灵状态，就像是整个宇宙的一部分，与其他一切相连融合，从这个角度看，那些常规的人际关系似乎都不那么重要了，因为它们已经被更高层次的事物取代了。在这个意义上，可以说“兼忘”即使对个人的世界也是必要的，因为它让我们摆脱那些束缚我们的私欲和个人偏见，从而达到一种更加自由和平衡的地位，这正符合宇宙运行的大律，即“以致万物休息”。