在中国古代政治思想史上，“帝王术”这一概念指的是帝王如何通过各种手段来巩固和扩大自己的政权。这个问题涉及到了多种不同的哲学和政治理论，其中法家和道家是两股主要力量。在这篇文章中，我们将探讨“帝王术是法家还是道家的”问题，并分析它在不同历史时期中的演变，以及这些思想对中国传统文化的深远影响。
法家的治国理念
李斯、韩非等人代表的法家，其治国理念强调用法律来规范社会行为，建立严密的行政体系，以此来维护国家秩序并促进经济发展。他们认为，君主应该依据天下之利益行事，而不是个人情感或私欲。这一观点与儒家的仁义之道形成鲜明对比，因为后者更倾向于以德行为基础来统治国家。
道家的自然与无为
相对于法家的严格制度化管理，道家则提倡顺应自然、无为而治。老子、庄周等人的思想强调了个人的内心修养以及与自然界和谐相处。这一哲学不仅反映了人们对于简单生活方式的一种向往，也体现了一种超越物质财富追求精神自由的心态。
战国时期：争霸时代的策略选择
在战国时期，由于诸侯之间不断争霸，每一个诸侯都需要找到一种能够帮助自己维持政权稳定的方法。在这样的背景下，不同的人物开始提出不同的治国策略。例如，孟轲提出了儒家的仁义礼智信，这些都是基于人性善良这一前提下的伦理准则。而李斯则推崇使用法律作为最有效的手段，他创作了《管子》这部著名著作，其中包含了许多关于施政方针、军事策略等方面的建议。
秦始皇统一六国后的变化
秦始皇统一六国后，对于如何运用帝国规模上的中央集权进行有效管理的问题，有着全新的思考。他采纳了一系列措施，如制定律令、实行郡县制等，这些措施实际上是在实施一种结合了儒家德性的“合法主义”的政策，即通过法律来规范社会行为，同时也注重君主德性的培养，以此来达到政治上的稳定和繁荣。
然而，在秦朝末年，由于过度中央集权导致人民负担加重，加上其他因素，最终导致整个秦朝迅速崩溃。这使得后来的汉武帝更加重视以德服人，而不是单纯依赖法律手段，因此他采用了一种融合儒释道三教原理的大禹笔谈，将宗教信仰引入到日常生活中，以此增强民众忠诚度，并实现长久稳定的局面。
汉朝至东汉：兼容并蓄
随着时间推移，一些地方官员开始尝试将不同哲学观点结合起来，他们认为只有这样才能真正解决当时复杂多变的情况。一方面，他们吸取秦朝失败教训，不再盲目追求绝对中央集权；另一方面，他们又借鉴先贤们各自所倡导的一些优秀成分，比如孔子的仁义礼智信，以及老子的无为而治等，从而构建出适应当时情况的一套较为完善的人文关怀型管理模式。
因此，在这种环境下，无论是立场坚定地支持某一种特定的哲学，或是试图寻找更多可能性去解决问题，都被看做是一种非常有见解且务实的手段。不少重要人物甚至把这些思辨付诸实践，如董仲舒便成功地将他的阴阳五行说融入到了官方祭祀仪式中，使其成为正规教育内容之一，从而进一步加强皇权并提高政府效率。
结语：
从战国到汉朝期间，“帝王术”的演变经历了由单纯追求胜利转向兼顾民生福祉的一个过程。在这个过程中，无论是法家还是道家的思想都发挥着作用，但同时也有逐渐趋向于整合各种优点形成更加全面的人文关怀型治理体系。此外，它们共同塑造了一幅丰富多彩且充满挑战性的中华文化景象，为后世提供了宝贵的心灵食粮及历史经验，更直接影响着今天我们所继承的地球村精神。如果没有过去那些伟大的思想者，没有他们勇敢探索未知领域的话，那么我们的世界可能会变得截然不同。但正因为有它们，我们才能够站在巨人的肩膀上，看见更广阔天地。