道德经八十一章的开篇提到“天之道，利而不害”，这一观点在古代中国哲学中被视为至理名言。它强调了自然界万物皆有其存在的意义和目的，而人类应顺应自然，不去破坏或损害他物。这一原则在现代社会中也具有重要的指导意义。在环境保护、资源管理等方面，我们应该遵循这种天然规律，实现人与自然和谐共生。
八十一章接着讲述了“无以事物凶暴之情者民”，这句话表达了一个深刻的人性观察。它指出，人们往往是因为自己的欲望和恐惧导致行为失控，从而引发了一系列问题。因此，这里提出了一个治国安邦的智慧，即通过教育和引导，让人民明白追求个人的幸福并不需要依赖于对他人的伤害或剥削。
文中的“圣人以身处众人之所恶，而处众人之所好”反映了一种超脱世俗的人生态度。在这里，“圣人”指的是那些能够超越常人的见识和行为方式的人们，他们能从混乱中寻找到秩序，从黑暗中寻找到光明。而这个过程正是我们学习如何面对困境、挑战，并最终达到内心平静的一种方法。
“圣人将欲取斗，以助其弊；非兼施也，其必先知。”这句话揭示了一种深远的人际关系策略，即学会用对方的问题来解决自己的难题，同时也不会采取直接冲突的手段，而是通过了解对方的情况来帮助自己。这是一种高级的心理战术，也体现了中华文化中的智慧，它告诉我们在处理复杂的人际关系时，要有耐心、有策略地去理解并利用对方的情况。
最后，“故立千里石于巍巍山兮，以实百姓之心。”这句话传达了一种稳固社会基础的重要性。这里使用的是建筑比喻，用千里石作为坚固不移的事物象征着国家政策或者制度要像这样的坚不可摧一样，在历史长河中稳定运行。此外，“实百姓之心”意味着政策必须贴近人民的实际需求，使得人民群众能够感到安全感，这也是任何政权都无法忽视的一个基本要求。
