第三十四章：大道渺兮，其能周遍。万物依赖它而生，然而不推辞；功业完成，却不贪图名声。它抚养万物而不自视为主宰，可以称之为“小”；万物归附于它而又不自以为掌控者，可以称之为“大”。正因为他始终没有自我膨胀到伟大的程度，所以才能达到真正的伟大和完满。
注释：
渺：同泛，广泛或渺小。
不辞：意为不说三道四，不推辞、不辞让。
不有：意为没有占有感，没有私心。
补充衣被一词，以增强文本的完整性和流畅性。
不为主：意指不是自己的，也就是说，是客观存在，不是主观造作的结果。
常无欲：表达的是一种超脱世俗欲望的心态，即使在最需要时也不求回报，这种境界可谓是高尚且难以企及。
延伸阅读1：
王弼《道德经注》解读：“大道汎兮，其可左右。言道泛滥，无所不适，可左右上下周旋，而用则无所不至也。”这里的大道并非单纯地指天地间的一种现象，它更深层次上体现了自然规律与宇宙运行的法则。而“万物恃之以生而不辭”的这一概念，则强调了生命对自然法则的依赖，以及这种依赖并不带来任何负担或牵绊。这一点体现在人类社会中，就是人们应该顺应自然规律，做到处事如行水，不争其流。
延伸阅读2：
苏辙《老子解》进一步阐述了这一点：“世有生物而不辭者，祕將名之以為己有。世有避物而不有者，必將辭物而不生。”这意味着那些能够接受并顺应自然法则的人，他们不会执着于个人的利益，而是愿意放下私心，从根本上实现个人与宇宙之间的和谐共存。而那些试图通过排除竞争、控制环境来获得更多资源的人，最终会失去生命力，因为他们无法有效地利用外部环境提供给自己的机会。这也是为什么老子的教导强调要顺应自然，要保持内心的平静和清净，这样才能真正理解和实践“天人合一”的理念。