我记得二十七日下午，我们聚集在大帐中算清所有的账目，第二十八日则在客堂里准备好酒席，邀请各路宾客来年三十。到年底那天下午，在山门外我们设立香案，供奉前辈们的灵牌位，并巡视普板。高功和经师按照既定的程序去山外“召请”（摄召），监院负责拈香。而当摄召结束后，经师引领道众，而监院则带着牌位前往祖堂安放，这就是我们所谓的“请羽化道众回常住过年”。每个殿宇的主持人都要去厨房为供奉物品做准备，而寮房也需要做好相关安排。
晚课之后，我们出坛祭祀孤魂，然后转向尊贵的天尊。在下殿后，经师开始打法器，将监院带到各处神位前进行“化普表”。等到静默结束，我们便吃过晚饭稍作停留，然后执事们依次排班，请监院进入大厨房“接灶”。经师随后去了客堂享用果茶。一番忙碌之后，我们进行了祝寿仪式。完毕后，全体道众云集于祖堂之中。在那里，每个人都给予监院辞岁祝福，而监院同样给大家辞岁，此时全体道众一致地辞岁。我还记得学生们给先生行礼辞岁的情景。
初一子时，我们便开始喝胡辣汤。早课结束后，我们再次出坛并转向天尊。在早课完毕后的庆贺仪式中，我见到了喜神被迎入山门外的一个特制香案，上面供奉着喜神的牌位。当时，一只装满了花生、核桃、枣以及钱币的小斗放在香案旁边，用红纸封起来备用。当接喜神时，我看到寮房派出的专职巡寮人员分发了香烟，让我们在喜神案前插上这份象征性的信物，再三叩首，然后拔掉香火快速回到大殿。这时候巡寮人员燃起长鞭炮，同时跟随着监院，他们直至回到大殿。我注意到，当此刻导游拿起斗盒的时候，他手中的斗口突然破开，那些红纸包裹的小物件纷纷散落出来。他问：“喜神回来没有？”大家齐声回答：“回来了！”他抓起那些东西撒向四方，不断重复这个过程，最终将这些小玩意儿均匀地分配出去。
最后，导游东抛西抛前抛后抛，将剩余的一切撒尽，只留下空空如也的手套。他高声喊：“给喜神拜年。”于是所有的人都站起来朝上头三个方向磕头，有快有慢，没有固定顺序。你站在我的左边，我站在你的右边。接着，“抢喜钱”和拜年的活动继续进行，使整个场合充满欢笑和热闹气氛。
这一系列活动包括拍打法器引导进程、执行敬礼仪式、招呼新到的嘉宾，以及对已来的嘉宾表示感谢。此外，还有与亲朋好友相互拜年的传统习俗。我注意到每逢初一至初五期间，大人们都会食用特别的大馍，即十六两重的一斤或十两重的一份；而作为对照，小孩子们会享受更小型版本的大馍。此外，每逢腊月二十四日及正月初五日期间，都会有一段特殊的规矩——挂单，即不再允许任何人移动或离开指定位置，从而保持一种宁静与秩序。
自腊月二十四日以来，一切动作变得庄严而正式，无论是准备祭品还是完成各种任务，都必须遵循严格规定。一旦接驾，便不可轻易移动一步。如果是在正月初五那天，则会举行一次重要活动——上坟。那是一个沉思与哀悼混合在一起的情景：穿戴整齐且庄严的人群围绕着陵墓周围，对死者致以最深情厚意。而当夜幕降临，他们便各自返回庙宇，为即将来临的新一年做好准备。
从接驾开始，每天清晨都会有人去皇经殿进行修炼；除非遇到了庚申或者甲子之年，那么他们还需要参与拜斗仪式。此外，在某些特殊节日，如正月八号及九号，也会有不同的庆典活动，比如祝寿和庆贺等，以此来纪念过去一年中的成就，并为新一年充满希望地展望未来。
