我在二十七日下午结束了年终的账目清点，二十八日我们在客堂为团年活动做准备。到了三十日，我在山门外设置香案，为本宫前辈和后辈各派的霞灵牌位进行祭拜，并巡视普板。高功和经师则在大殿里搭起衣物，开始韵律性的动作，模仿“召请”（摄召）的仪式。在此过程中，我们监院负责拈香，而摄召结束后，经师引领道众到祖堂安放牌位，这就是我们所谓的“请羽化道众回常住过年”。各个殿宇主持人前往厨房进行供奉，而寮房则提出了供应需求。
晚课之后，我们出坛祭祀孤魂，然后转向天尊。出殿后，经师再次起韵，用法器引导监院到各处神位前进行“化普表”。静息完毕后，我们享用晚餐，然后稍作停顿。执事们按照排班安排，请监院参加接灶仪式。在客堂里，经师享用果汁和茶水。而一旦这些程序完成，便开始了鼓行祝寿的科仪。此后的云集祖堂，也是这一系列活动的一部分。当学生们给先生辞岁时，大众也纷纷辞岁给监院。大众之间，以及学生与先生之间，都有着共同的辞岁行为。
初一子时，我们举行了一场喝胡辣汤的聚会。早课之后，我们又一次出坛、祝将、转天尊。这段时间内，每天早上都有这样的活动。一旦早课结束，便开始对喜神进行庆贺并接受喜神。在这年的喜神方位设立香案，上供“喜神”牌位。这期间，有一个小游戏：寮房会准备一个斗子，将花生、核桃、枣以及钱等物品装入其中，再以红纸封好备用。当接喜神时，每个人都会带着香到喜神案前插上一炷香，并且三叩首，再拔掉香燃烧，一边快步返回大殿。此时巡寮就会燃起鞭炮，与监院并排走至大殿门口，当他们看到欢迎的人群便喊问：“喜神回来没有？”大家都会回答：“回来啦！”然后监院会抓破红纸，将斗中的物品撒向四周，再问再撒直至三问、三答、三撒完毕。最后，监院东抛西抛，一把挡风雨般地撒向四面八方，而道友们则拥挤不堪地争相收获，最终掌握者扬手扔完剩余物品。当所有东西都被分配出去后，巡寮就接过空心斗。我亲眼见证了整个过程——气氛既热闹又充满欢乐，不论磕头还是奔波，无人能免其份。
随即，我作为学生，对我的老师表示了敬意。而道友们彼此互相致敬。不久之后，在经师的大声敲打鼓笃音响起之际，我与其他执事根据排班要求去请示监院，以庆祝这一特殊纪念。我还见证了祖堂上的盛况，那里的气氛更加热烈而紧张。
从腊月二十四日开始，即便驾临于常住，也不再允许任何人员移动或变更位置，只要挂上了年号，就必须留在十方堂或云水堂，这就是所谓的“挂年单”。六日清晨以后，当食盒准备齐全并且高灶已经摆好祭品菜肴之时，我们便踏上了去上坟的路程。在这个特别的时候，全体道众穿戴整洁衣冠，在经师的大声指挥下，以幡帜为标志，从祖堂缓缓走至山门外。在那里，由于需要焚烧冥帛来纪念故人，所以我们的习俗规定每当初五节气及清明、十月初一这些重要日期，都要前往遗址缅怀先人的灵魂。
自那以后，每逢清晨，我都不得不前往皇经殿履行我的职责。而正月初一至九，每天早上我将参与皇经礼仪，而下午则是皇忏祈愿。如果遇到庚申或者甲子之年的某个特定日期，还得专程拜访星辰；而到了第三个月份，则需加倍努力；如果是在初八夜晚，则是祝福寿星；而到了第二十九周年纪念日，即最初的一百零五周年的庆典，那么我将尽力展现最好的姿态。不过，不管多么繁忙，我总能抽空参与这项传统习惯，因为它让我感受到了深厚的情感与文化底蕴，让我成为真正属于这里的一个成员之一。此刻，我正在客饭厅享受那些美味佳肴，它们是我生活中不可或缺的一部分。这五天里，无论白昼还是黄昏，都不会缺少这样一种宁静与和谐——这是我们常住生活方式的一部分，是我们对传统信仰最真诚表达的一种方式。