王弼与《庄子》的注解
王弼是中国古代著名哲学家，他在东汉末年生活。他的主要成就之一是对《庄子》进行了深入的注解，这些注解至今仍被后人所重视。在王弼看来，道是一种超越了具体事物、感官和理性的东西，它是宇宙万物生成变化的根本原因。通过对《庄子》的研究，王弼将道家的核心思想推向了一步更高的地位。
邓析与“无为而治”
邓析（约公元前340年—约公元前270年）是战国时期的一位政治家和哲学家，他的政治思想中包含了“无为而治”的概念。这意味着国家应该以最少的手段去干预人民的生活，让人们自主管理自己的事务，政府不应过度干预，以达到社会稳定和谐。这种思想在很大程度上影响了后来的儒家和墨家的政治理论，并且体现出新道家的追求简单、反对复杂化的人生态度。
郑玄与整合传统文化
郑玄（127-200年），东汉初年的经学大家，对于中国古代宗教文化有着深厚的理解。他对于老庄之术给予了认可，并试图将其融入儒释道三教中，为的是建立一个更加包容、综合的大一统文化体系。在郑玄看来，每一种文化都有其独特之处，而这些都是宇宙间相互补充、共同演进的一部分。
杨伯仁与日常生活中的实践
杨伯仁（字仲文），唐朝时期的一位哲学家，他以简朴寡欲著称，在实际生活中严格遵循“无为”原则。他认为，无论是在个人修养还是在处理公共事务方面，都应该尽量减少不必要的情绪波动和外界干扰，将内心保持平静，是实现真正自由的人生状态。
陈鼓应与现代意义上的新道主义
陈鼓应（1890-1961）是中国近现代文学史上重要人物之一，他倡导一种新的文学风格，即新诗运动。这股运动强调语言本身作为艺术手段，使得中文诗歌发生翻天覆地的变化。陈鼓应借鉴了老子的自然观念，将之融入到他作品中的叙述结构中，从而打破传统诗歌形式，为当时乃至后世文学带来了革命性变革。
吴楚材与佛教之间相互渗透
吴楚材（1917-2017），清华大学历史系教授，其研究领域包括中国宗教史特别是在佛教和道教之间相互渗透的问题。他发现，随着时间发展，一些佛教学说逐渐吸收到了道家的观点，如同如意珠等概念，就像水滴石穿一样慢慢地改变了佛教内部面貌，同时也使得一些原本独立存在于山林中的流派开始接受并融合更多来自其他信仰系统的事物。