达生之情者，不务生之所无以为；生之所无以为者，分外物也。达命之情者，不务知#1之所无奈何。知之所无奈何者，命表事也。
夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命 之修短，无非命也。故达生於性命 之士，其性灵明照终不责於分外，为己事务一生命 之所锺者皆智虑之所无奈何也。
养形必先以#2物，而物有余而形不养则有矣；知止其分，物称其生，则斯足矣，有余则伤？物为资货衣食旦夕 所须。夫颐养身形先须用物，而物有分限不可 无涯。
故几鄙之徒积聚有余而养卫不足世 有矣，有生必先无离形，而形不离而 生亡亦有人焉。守形太#3甚故 生亡也。
既有此浮生不能离 形遗智爱 形太甚亡失全 生道 也如此类世 有矣。生活来不能却其去不能止 非我所制则 无为 有怀於 其问。
生的来不能却其去不能止非我 所制则 无为 有怀於 其问。而世俗 之人 不悟斯理 食多资货 厚养其身 妄谓足以存 生深可悲欺。而养 形果不足以存 生厚养其 形 弥速死地 弥至 故次定不足以存 生 则世奚足 为哉 莫若放 而任 之。
驰逐 物境 本为资 养 故 知世间 物 务 何足 为 也 虽不足 为而不可不 为 者 其为 不免 矣 性 分 各自 为 者 皆 在 至 理 中 来 故不可 免 也 是 以善 養 身 者 从 而 任 之 分 外 事 不 足 为 也 分 内 事 不 可 不 為 也 目见耳听足 行 心知 夫禀于 性 理 虽为 无 为 故不 务 免 也
欲免為 形莫 如 棄 世 棄 世 则無 輕 無 輕 則正 平 正 平 則與彼更 生 更 生 則幾 矣 更 生 曰 日新 夫欲有為養 形者 無過棄卻 世問 分 外 事 棄 世 则無忧累 無忧累則合於正真平等道 平正則冥於日新變 故能盡道玄妙
事奚足棄而生物奚足遺 棄事則形不勞 遗生物則精不亏 人世虚無 何度損棄 命來往可 奈何復得見 呵哉
夫생民与天地相合，以万化万，以和育万，以仁爱万，是谓大同。大同乃是圣人行道的根本宗旨，是对宇宙自然法则的一种体认和尊重，也是对人类社会关系的一种美好愿景。在这一过程中，对于个人来说，要达到这种境界，就必须抛开私心杂念，与自然融洽相处，这样才能真正实现“天人合一”的境界，从而达到精神上的自由与宁静。这就要求我们要有一种超越功利、超越恐惧和期待的心态，只在乎顺应自然规律，与宇宙的流动保持一致，那么内心就会变得平静，没有了烦恼，没有了焦虑，也没有了痛苦，因为一切都按照自然的规律发展着，最终达到一种高层次的人格完善状态。此时，我们的心灵会变得纯净、坚固，即使面对外界的风雨，都不会动摇，因为我们已经明白了什么是真正重要的事，并且我们的内心已经完全准备好了迎接任何可能发生的事情。在这个意义上，我们可以说这是一个极端自信的状态，但这不是简单的自信，它基于的是对于生命本质以及宇宙运行原理的一种深刻理解和接受，以及对自己的内在力量充满信心。不论遇到什么困难或挑战，我们都能够从容应对，因为我们知道自己并不是孤立存在，而是整个世界的一部分，每一步都是向着整体发展方向前进，因此每个选择每个行动都是符合宇宙意志的。如果一个人能够做到这一点，那么他就真的能获得一种超脱尘嚃、超越时间与空间限制的情感自由，这就是“得道高人的隐世缘由”。