公孙龙（约前320～前250），字子秉，战国末期赵国人，为名家代表人物之一。名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。
公孙龙早年曾游魏国，与中山公子魏牟论学。《列子·仲尼篇》载：公子牟不恤国事，而悦赵人公孙龙。有乐正子舆之徒讥笑公孙龙行无师、学无友、佞给而不中、漫衍而无家、好怪而妄言欲惑人之心屈人之口，而公子牟不以为尤，对公孙龙赞赏有加。
赵惠文王六年（前293年），封平原君喜好名家论辨之言的门客。当时秦兵攻赵围邯郸时，他带领从赵赶到燕国力图劝其偃兵，但燕王满口答应却表示不可相信，因为当初大王招纳欲破齐能破齐的天下士到燕来后终于破齐。而今诸侯士在大王本朝尽善用兵者，所以他认为大王不会偃兵。他用这种循实则名的方法猜透了燕王真实用心，使燕王无言以对。（事见《吕氏春秋·审应览第六·应言》）
十九年（前280年），他又与赵惠文王论偃兵之事。赵王问：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”他回答说：“偃兵意兼爱天下心也。兼爱天下，不可以虚名为也必有其实。”并指出赵惠文王当秦得地而缟素布总齐亡地而加膳置酒，并不真正具有兼爱之心，所以不能行偃兵之实。（事见《吕氏春秋·审应览第六·审应》）
十六年（前283年），秦兴军攻魏，就使使者责备赵惠文曰：“秦助我，我助你。”答应相互援助。不久秦军攻魏，便使使者去责备 Qin 王说，“我想援救魏国家，你却攻打魏国家，是你先违盟约。”这次遭到了质疑，他向平原君建策说，“我们可以派遣使者去责备 Qin 王说，我们想援救魏国家，但 Qin 国家却攻击魏国家，这是 Qin 国首先违背了盟约。”
作为战国诸子的百家中的一个重要人物，他尤以诡辩著称。在一次故事里，当时马匹流行烈性传染病导致大量死亡，他骑着白马来到函谷关前，被告知不能入关，因为这是规定禁止任何一方进入关内。但他巧妙地提出白马非马，将问题推翻至根本上解决。这一命题被收入《白马论》，成为中国哲学史上的经典案例。
有一次孔子的六世孫孔穿路过趙國專程找平原君處問學，但最後因為對於「馬非馬」的觀點不同，最终未能达成共识。此外，有阴阳家的邹衍替齐国出使趙國時，也批评了他的这一观点，并最终导致他失去了影响力。在五年的後續歲月裡，隨著時間與勢力的變化，最终在約前的251-250年代間離開了這個世界，並且留給我們深刻的足跡與智慧。而這些爭議與討論終究成為了一部傳奇般的人生歷史，這是一個對於「名字」、「實際」、「理論」等問題進行深入探討的人物——他們所展現出的智慧與勇氣，在當時已經獲得廣泛認可，在今天依然值得我們敬佩並學習。
通过这些故事和讨论，我们可以看到Public Son Long是一个多才多艺的人物，其思想对于当时社会产生了巨大的影响，同时也留下了一笔宝贵的文化遗产。他以其独特的思考方式和尖锐的问题引发了广泛讨论，为我们提供了一种思考问题和解决问题的手段，让我们能够从不同的角度看待同一个问题，从而更加全面地理解这个世界。