在中国悠久的文化历史中，道家哲学以其独特的宇宙观和人生态度深刻影响了中华民族的心灵世界。道家的杰出代表人物主张，以老子、庄子为核心，其思想对后世产生了深远影响。以下我们将通过老子的《道德经》和张载的《正蒙》等著作来探讨这些伟大的思想者是如何阐述宇宙观，以及他们对于人类生活意义与价值判断所持有的看法。
首先，我们要提到的是老子的“无为而治”这一理念。这一理念强调的是一种超越物质欲望、顺应自然规律的人生态度。在《道德经》中，老子提出：“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话表明了他对于自然界本质的一种认识，即自然界是无情且无意图的，它不依赖于任何东西，也没有对外部世界产生的情感反应或目的。因此，人类应该学习这种方式，不去干预自然，而是顺应大势而行，这样才能达到真正的人生状态——平静、自由。
其次，我们可以看到庄子的“无我”思想，他认为个体之我是一个虚构出来的事实，是由社会规范和语言习惯所造成的一种错觉。在他的作品中，如《齐物论》，庄子进一步阐述了“齐一”的概念，即所有事物都是同一个整体，没有高下之分。他说：“天地所以能成一也，由万物各得其位；天地所以能通利也，由万物各得其时。”这里显示出了庄子的宇宙观非常宽广，他认为每一个存在都有它自己的位置和时间，而且每个存在都是独立且不可分割的一部分。
接下来我们谈谈张载，他是一位宋代新儒家重要人物，在他的著作《正蒙》中提出了关于心性的理论。他认为心性是人的本真自性，是一切精神活动和行为之源泉。在他的理解里，心性并非简单的心灵或者意识，而是一种更深层次、更根本的存在形式。因此，对于如何实现个人修养与社会进步，张载主张要培养内圣外王，即内心修养（内圣）与外在行为（外王）的统一，这样的修养能够使人达到一种完美的人格状态，并能够推动整个社会向着更加文明、高尚发展。
此外，还有其他一些重要人物，他们如王弼、郭象等，他们分别对上述几个方面进行了一些新的解读或补充，使得道家哲学更加丰富多彩，比如王弼就特别强调到了“知足常乐”的原则，那就是人们应当珍惜现在拥有的幸福，不因贪婪而追求更多，从而获得真正的心灵满足。而郭象则在解释庄子的哲学时，更注重于将现实问题融入到宗教信仰当中，让人们通过实际行动来体验并实现自己的精神目标。
总结来说，从老子到张载，这些杰出的代表人物主张都围绕着宇宙观展开，他们提出的各种理论，如“无为”，“齐一”，以及心性的培养，都旨在帮助人们认识自己所处的大环境，同时找到正确的人生方向。这些建立起来的一个巨大的知识体系，为后来的文化发展提供了宝贵财富，也让今天我们仍然能够从这些古人的智慧中学会生活，与大千世界保持协调共存关系。