在中国古代哲学中，“天道无亲常与善人”这一思想深刻地体现了宇宙间的公平正义。它意味着不论你是谁，做出善行或者恶行都会得到相应的报应。这一原则在古代社会中的很多事件中得到了验证和实践。
1. 孔子之仁
孔子的仁，作为一种高尚的情操，对于“天道无亲”的理解有着重要影响。在《论语》中，有这样一句话：“己所不欲，勿施于人。”这表明孔子认为一个人的行为应该符合自己的期望，因为这是对他人的尊重，也是对自己内心的要求。这种自我约束最终也成为了对外界自然法则的一种遵守，即“天道无亲”。
2. 法家的刑罚
战国时期，法家兴起，其代表人物如韩非、李斯等提出了严格的法律制度，他们认为法律应该是严厉而公正的，以达到惩治罪犯、维护社会秩序的目的。他们通过实施死刑和其他极端刑罚来让人们看到“天道”的威慑力，让犯罪者认识到自己的错误，并避免再次犯罪。这种思想与“天道无亲常与善人”相呼应，是因为它们都强调了个人行为必须受到后果追究。
3. 墨家之德
墨家学派主张兼爱和非攻，它们对于个人的品德要求很高，在这个过程中也体现了对“天道”的尊重。当一个人能够将自身的情感扩展到所有的人时，他就能更好地理解并遵循自然法则，这也是对宇宙公平性的认同。而墨子的兼爱观念实际上是一种积极参与到宇宙秩序中的态度，这在某种程度上也是对于自然规律（即“天道”) 的顺从。
4. 道家的自然观
至于儒家以外的另一个主要哲学流派——老庄学派，他们更加注重个人内心世界以及其关系到整个宇宙的大和谐。在老子《 道德经》里，我们可以找到这样的描述：“以万物为刍狗。”这里用的是一种比喻手法，将人类置身于大自然之中，使我们意识到我们的存在不过是一切生命中的小部分，而大多数情况下，我们都是被动接受命运，不由自主地按照某些不可抗拒的事物进行变化。这种看待世界的手段，与现代科学对于复杂系统分析方法相同，都反映了一种宽广且深邃的心灵状态，以及面向生活本质的一种态度。
5. “恶有恶报”，历史事实证明
从这些历史案例来看，无论是在政治、伦理还是宗教层面，“天道无亲常与善人”这一概念都被不断地引用并加以解释。但实际上，这样的信仰并不总能保证每个坏蛋都会遭遇惩罚，每个好人都会获得奖赏，因为这需要超越人类能力范围的事情发生，比如说意外事件或事故。如果我们只是根据结果来判断，那么我们可能会发现许多似乎违背这个原则的情况出现，但如果我们把目光投向那些不那么显眼但却具有普遍意义的地方，那么这个原则就变得更加合情合理了。
总结：
虽然不同的时代背景下，“天道无亲常与善人”的含义有所不同，但它们共同传达了一条简单而坚定的话：任何事情最终都要以结果为准，而且这些结果往往是客观可见且不可避免的事实。这一点，在古代智者的言谈举止里体现得淋漓尽致，从而形成了一套关于如何生活、如何治国以及如何理解周围世界的大理论框架。这就是为什么尽管历史上的许多事件充满了混乱和不确定性，但是人们依然愿意相信那份来自于远古智慧的一线光明——即使当今社会仍旧有人怀疑或否认此类信仰，但它依然占据着中华文化传统的一个重要位置，并且持续影响着我们的思维方式。