道家的宇宙观与生存哲学
《道德经》中，孔子的弟子孟子曾问孔子：“大道若海，海则为之。”孔子回答：“吾尝终日不食，为之；夕复取笔，不书。吾尝终夜不睡，为之；旦復辍事而思它。何也？夫物或凝或流，或上或下，或死或生。此者万物皆有焉，是谓‘天地’。”从这段话可以看出，《道德经》中的“大道”即是指宇宙间的一种普遍规律，这种规律超越了人类的认识和理解，它是一种自然、无为、恒久不可变的存在。这一观念在后来的中国文化中对人们的世界观产生了深远影响。
无为而治与内圣外王
《庄子的思想体系中，“无为而治”的概念同样重要。他认为，一位真正的君主应当能够以最少的干预来维持社会秩序，而不是通过强制手段去控制人民。这种理念体现了一种更高层次的人文关怀和对生命价值的大度。在《庄子·齐物论》中，他提出“知足常乐”，提倡一种简单朴素生活方式，这对于当时社会中的权力斗争和个人追求利益的心态是一个强烈反叛。
逍遥自在与内心自由
在《庄子的作品中，我们可以看到他对于逍遥自在生活态度的一再赞颂。他认为人应顺应自然，与世隔绝，从而达到一种超脱尘世烦恼、自由自在地生活的心境。这一点体现在他的很多著作里，如《山木篇》，其中描述了一个人放弃世俗荣耀，隐居山林，追求精神上的自由，这正是他所倡导的人生态度。
理想国与政治理想
除了“无为而治”，《庄子的政治理想还包括建立一个没有阶级差异，没有战争，没有贪婪的地方。在他的构想中，每个人都能得到平等的地位，无论其出身如何，都能被尊重并获得发展机会。他提出的理想国名叫“小国寡民”，这个国家的小巧且人口稀少，以此避免过度扩张导致的问题，并且使得每个人的需求都能得到满足。
人性本善与教育思想
在这些古老文献中，我们还可以找到关于人性的思考，比如儒家讲究仁爱，对于人的本质有着积极评价。而在儒家眼里，人性本恶，而非本善。但是在某些神秘主义传统，如道教及佛教，有着不同的看法，他们相信人类具有潜藏的好恶，也就是说人性既有善也有恶，只要引导正确，就能激发潜力的美好部分。而这一点也是现代心理学所普遍接受的人格理论基础之一，即认为每个人都包含多面性，但只要培养良好的环境，可以使人成为更好的自己。