中华上下五千年文化源远流长,博大精深,支系众多。在这历史智慧的长河中,中国书法作为其中的一个重要组成部分,以其独特的艺术形态及价值为我们再现了中华文明的发展进程。整个汉字体系的构成同样是基于自然观察的行为, 先民们在汉字的创制和使用过程中对自然物象进行了不同程度的简化, 可谓之符号化。
殷商·甲骨文-祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞
中华书法作为汉字在几千年历史发展中形成的宝贵财富, 其嬗变展现着历史的更迭和时代的变迁, 从甲骨文、金文, 到大篆、小篆, 再到隶书、楷书、行书等，它已经由一种单纯的文字记录变为一种审美的艺术, 更是作为不同朝代的文化记忆而存在。
殷商·甲骨文二
殷商·蝌蚪文 殷商·蝌蚪文
西周·大盂鼎
西周·毛公鼎铭文
西周·散氏盘
春秋·子仲姜盘铭
西汉·西狭颂
东汉·张迁碑 东汉·张迁碑
东汉·曹全碑
汉·《袁安碑》
汉·孔宙碑 汉·孔宙碑
从现存书论来看, 书法与自然万物的关系是汉唐书论的中心话题之一。这一时期, 书法的发展经历了从汉字演变到书法自觉、从自觉到成熟的重要阶段。更为重要的是, 这一时期形成了书法史上晋唐两座难以企及的高峰。
西晋-索靖·月仪章
三国-钟繇·宣示表
三国-顿首州民帖
三国·皇象 文武帖
三国·皇象 急就章
三国 吴 谷朗碑（国图藏）
西晋 陆机 《平复帖》
东晋·爨宝子
东晋 王羲之 《得示帖》
东晋-王羲之章草《豹奴帖》
东晋· 中郎帖
东晋-王献之 楷书《洛神赋》
晋-王珣 《伯远帖》
书法史中, 初唐书风是隋代风格的延续, 唐中后期和宋初的风格又很一致, 宋中后期风格又较统一, 元至明初又是一个阶段, 明中期风格独自为体, 明末期至清初风格相近, 清中晚期至可看作一个时期。
隋 出师颂
隋 董美人墓志
隋 智永 千字文
唐 欧阳询 《季鹰帖》
唐 徐浩 不空和尚碑
唐 薛稷 信行禅师碑
唐 虞世南 汝南公主
唐 颜真卿 《颜勤礼碑》
唐 柳公权 《草书蒙诏帖》
唐 柳公权《玄秘塔碑》
唐 李世民 《温泉铭》（局部）
唐 武则天 《升仙太子碑》（碑额）
唐 褚遂良 《雁塔圣教序》（局部）
唐 李白 《上阳台帖》
唐 张旭 古诗四帖（局部）
唐 贺知章 《草书孝经》（局部）
唐 钟绍京 灵飞经
唐 李邕 云麾将军碑
唐 李隆基 鹡鸰颂
唐 杜牧 《张好好诗》
五代 杨凝式 《韭花帖》
北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》
北宋 苏轼 《次辩才韵诗帖》
北宋 黄庭坚 《松风阁》
北宋 《苏轼太虚诗帖》
北宋 黄庭坚 《黄州寒食诗卷跋》
北宋 米芾 《粮院帖》
北宋 蔡襄 《离都帖》
宋 吴琚 《急足帖》
南宋 赵佶 《欲借风霜二诗帖》
南宋 赵佶 《闰中秋月》
南宋 赵佶 《草书千字文》（局部）
北宋 秦观 《摩诘辋川图跋》
薛绍彭 晴和帖
北宋 林逋 《松扇五诗卷》（局部）
南宋 文天祥 谢昌元〈座右自警辞〉卷
南宋 陆游 《怀成都诗卷》
南宋 范成大 《雪晴帖》
南宋 辛弃疾 去国帖
南宋 张即之 敛襟谈老氏诗 南宋 张即之 敛襟谈老氏诗
元 赵孟頫 《秋深帖》（局部）
元 邓文原 跋王羲之雨后帖
元 倪瓒 淡室诗
元 杨维桢 《城南唱和诗卷》
元 康里夔夔 《述张旭笔法卷》（局部）
明 祝允明 《前后赤壁赋》（局部）
明 唐寅 《落花诗》
明 朱元璋 《大军帖》
明 董其昌 《草书手札》
明 吴承恩 《扇面七言律诗》
明 倪元璐 《行书尺牍》
明 陈洪绶 《行草尺牍》
清 傅山 《草书七言诗轴》
清 邓石如 《隶书论书立轴》
清 康熙 《草书八言联》
清 雍正 《行书夏日泛舟轴》
清 乾隆 《御书洪咨夔春秋说论隐公作伪事》
清 慈禧 太后 清 慈禧 太后
清 蒲松龄 《聊斋诗存》（局部）
清 郑板桥 《行书论书立轴》
清 康有为 《行书对联》
清 吴昌硕
清 弘一法师
孙中山
袁世凯
周恩来
于右任
蒋介石
鲁迅 鲁迅
齐白石
郭沫若
徐悲鸿 徐悲鸿
林散之
王蘧常
何香凝
启功
丰子恺