第二十七章，揭示了“善”的奥秘，即在于顺应自然，不造作不施为，从而达到无辙迹、无瑕谪、不用筹策、无关楗不可开和无绳约不可解的境界。这正是圣人常能救人的原因，因此没有被遗弃的人，也没有被废弃的物品。这种内在聪明智慧，被称为“袭明”。善人能够教导不善之人，而不善之人则可以借鉴于善人。这就是内在智慧的精妙所在。
[注释]
撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。
善言：指善于采用不言之教。
瑕谪：过失、缺点、疵病。
数：计算。
筹策：古时人们用作计算的器具。
关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。
绳约：绳索。约，指用绳捆物。
袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。
资：取资、借鉴的意思
要妙：精要玄妙，深远奥秘。
[延伸阅读1]
王弼《道德经注》认为，这些五种事项都讲的是不要造作，不施为，只顺应物性，不以形制物，所以才不会留下轍迹或发生病疵等问题。此外，还强调了圣人的行为方式，以及如何避免滥用自己的才能和知识，以免造成误解和混乱。
[延伸阅读2]
苏辙《老子解》则进一步阐述了这些概念。他认为，“善行”意味着顺理而行，没有留下任何痕迹，“善言”意味着只说出合适的时候的话语，“善计”则是不需要使用任何工具来进行计算，而是直接理解万物之间的关系。“善闭”和“善结”则体现了全德的人类对于万物如同母亲对待孩子一样，无论多么放纵，都不会离开他们，因此即使没有实际的手段，也能完成关闭或捆绑的事务。这正是圣人的救赎力所在，他们通过自身的力量来帮助他人，而不是依赖外界援助。
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