张契真，字齐一，钱塘人也。幼孤遂依上清宫胡法师浮游江浙，上会稽，探禹穴，历縉云，游赤城，以访仙道，契真皆负篋从之。时朱天师居天台目而器之，以其有清骨方瞳，因度为道士。久之还钱塘居吴山真圣宫。周世宗显德五年受正一盟威灵宝法籙于大元樊先生，由是紫蘂玉笈之书无不历览，而名振江浙。
忠懿王精崇道法，每三籐斋俾总其事，王公贵人亦从而欽尚。宋太平兴国中，有司即国东南建太一宫詔天下戒洁士以居之，而契真与选未几禁中清醮，因召见，对称旨賜紫衣。而上以道书鱼鲁未定詔两街道录选优学者刊正，而契真复与既毕賜元静大师号。
景德三年正月十一日夜就寢，有朱衣吏持符而至曰：奉命张某宜速净穢，将彼职事。一宿召门人徐思简曰：吾且行矣，其志也子孟。当二十五日沐浴焉归返真享年七十一翼日遷神于城东肢体柔輭汗(雨脉)霂于面及火化得青黑色珠可升余丞相钱惟演谓其徒曰：此浮屠氏所谓舍利，在仙经则曰精气凝结而成步虚经云：舍利耀金姿龙驾欻来迎是也。
师为性沈默声利不容於心惟嗜好文老而不倦手抄经史子集凡五百余卷善草隶奕棋而隐晦自抑独坐轩砌鸟集于怀忘机感物如此
张元化道士张元化者不知何许人称华盖先生弟游汝墳汝人因请主北极观焚修外以慈爱及物 而汝人无不悅 之独不知其密修何道但混俗和光未始自异於人有施油灯于北极殿者元化以大盆貯水泛八灯 而自成星斗之列杓建所指随曉昏而轉郡人有请斋者老少无异志预议 之然未之请而师黎明必至间有意欲请然而夫妻忽反目者 有男女不承顺颜色者虽来请而逆知其意拒 而不往但勸諭使去观之一侧有菓园蔬圃里人口待出乃掠其中至影堂已在彼 其先知智多此类郡中周司马与师最相善然不知授以何术
甞因岁旦秉葦炬遶巷陌虽数刻方匝然而炬之燼若初 人託奇询 然对曰：“有行瘟鬼吾故逐去。” 人以为狂 不信 及夏 城外果疾疫暴作城中贫贱富贵皆无恙每以符药救 人 有所得悉为焚修费 一日客召入酒肆 元化辞 以素不饮 后欲与茹葷 又辞 以佩法籙 客稍怒 元化熟视 之 知非人 也 谁或疑怪
李臻燕人也性温约 未尝失於人才遊荊湘間宋太宗淳化中 至江陵 偶疾作 僑居公安門外 虛歲十餘載 疑病起僑 居錢塊門外 久後偶遇張齊物 隴西 人 謁臻 曰：“願君識我為張觀主” 臻驚問故 事乃出漸洒足頃後卧床 枕前設香花謫顫不安 齊物笑言：“此乃我師處境也”
眇眇如夢 中過客復來問訊 齊物見臻 笑謝辭 去 走無蹤跡 乃訪尋 張觀主 尋常食肉飲酒常服粗布衣裳 賴著簡單生活 常談論佛教書籍 過繼數十年後仍能憶述一切 如同昨日一般
張無夢字靈隱號鴻濛子鳳翔盩厔人は身長六尺 風格俊爽 居常好清閑窮老易父為儒肥遁 不仕 有二子 無夢即長 也 篤孝聞於鄉里 及冠 以貲產委弟 入華山與種放、劉海蟾結方外友 事陳希夷先生 多得微旨
久後遊天台 登赤城 廬瓊臺觀 行赤松導引 安期還丹 法僅十餘載內事形歌詠累成百首題曰還元篇 夏英公倅台州入山見 之 得此篇歸輦下 時王冀公執政 訪隱逸 人 英公獻對 真宗特召對 問長久策 無夢曰：“臣野人人只於山中誦老子、周易耳，不知其他。”
上令講易 即說謙卦 上問獨說謙卦 何也 曰：“方大有時宜守謙。” 上喜說遣著作左郎 無夢固辭 曰：“陛下德如堯舜 山林中豈不容一巢父許由邪？ 因舍建隆翊聖院 再召講還元篇 無梦曰：“國猶身 也 心無為則氣和 氣和則萬寶結 矣 心有為則氣亂 氣亂則英華散 矣 此還元之大旨.”
略說十數篇退 命賜金帛皆不受乞還山 再賜處士暢飲先生號亦 不受 上以歌一闋賓行 辞曰“混元為教含醇精 視之一無聲 惟達民臵此理逍遥 物外自沈冥.”