道家禅语经典语录：老子道德经第二十一章深度解读
在这篇经文中，老子通过“孔”字来形容大德的本质，这种大德是由“道”所决定和体现的。老子的“道”并非有形之物，它更像是一个恍惚不定的存在。在这个恍惚之中，却隐含着形象；在这种恍惚之中，又包含着实物。它的深远与暗昧之间，更隐藏着精微细腻的原质，这些原质极其真实，能够被信赖。
自从古代到现在，“道”的名字一直没有改变，因为依靠它，我们才能洞察万物的起源。我怎样知道万事万物最初的情况呢？正是通过认识和理解这个名为“道”的东西。
王弼在他的注释中进一步阐述了这一点，他认为“孔”字代表的是空，即只有当我们以空作为德，然后才能够按照自然规律地从 道中行动。他指出，无论是在开始还是成就阶段，无形始于有形，不系定于有体，所以说其中既有象又有物。这就是为什么会出现恍兮忽兮、窈兮冥兮这样的描述，是因为这些都是对无限可能性的探索，而不是具体可见的事物。
苏辙则提出了不同的观点，他认为这是关于众多事物都承载了“道”的形式或外表。当我们谈论到什么是"孔"时，我们实际上是在讨论的是一切事物背后的本质或面貌。而对于"恍惚"一词，苏辙解释为一种无法把握或者直接看到的事态，但即使如此，也能感受到其深邃而神秘的一面。
总结来说，这一章节强调了一个核心概念——无为（wú wèi），即不做过多干预，而是顺应自然法则。这也是中国哲学中的一个重要主题，它鼓励人们放下控制欲，让事情发展自行其势，从而达到内心的平静与和谐。