善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
此外，我们还可以通过延伸阅读来更深入地理解这段经文。在王弼《道德经注》中，他解释说，这五个方面都讲的是不造作，不施加形制于万物，以其自然之性为准。此即圣人的行为方式，他们不会给予世间任何形式或方向，只因顺应自然法则，因此在行动时不会留下痕迹，也不会有过失或病疵发生。在苏辙《老子解》中，他进一步指出，这些原则体现了全德之人的品格，他们对待万物如同母親对待孩子，即便放纵也绝不会离去，因而能完美地关闭和捆绑事务，没有需要额外工具的情况。
因此，无论是从王弼还是苏辙的角度看，都强调了老子的哲学思想中的一个核心概念，那就是顺应自然、避免造作和施加力量，而不是通过教导或控制他人来实现这一点。这个过程被称为“袭明”，即利用内在的智慧和洞察力来帮助他人，而不是依赖于外在的权威或工具。这正反映出了老子的政治哲学，即领导应该像水一样流动，让每个人根据自己的本性自由发展，从而达到社会和谐与平衡。而那些试图强加规则或者使用计谋的人，最终会失败，因为他们没有真正理解并尊重天然秩序的事实。
