在中国近代的思想界，胡适是最为人所知的代表人物之一。作为新文化运动的重要推动者，他对西方文化和科学有着深刻的认识，并积极地将其引入中国。然而，胡适并非只注重西方，而他也对中国传统文化持有一定的兴趣。在他的思想中，与道家哲学的交锋也是一个非常值得探讨的话题。
首先，我们需要了解胡适对于道家的看法。这一点可以从他的一些著作中找到线索。例如，在《我是一名文学革命家》一文中，胡适提到：“我们要‘文学革命’，不是说要抛弃一切旧文学，而是要使我们的文学同新的社会条件相符合。”这句话表明了他对于传统文化的一种批判态度，同时也表现出了一种革新精神，这种精神在很大程度上与道家哲学中的“无为而治”、“顺应自然”的观念形成鲜明对比。
此外，胡适还曾经提出过一种“修养”的概念。他认为修养应该是个人内心世界的一种提升，是为了更好地参与社会活动和改造现实世界。这一点与道教中的修炼、追求内心平静等理念有相似之处，但两者的目的和方法却不尽相同。
除了这些直接的问题上的碰撞之外，还有更深层次的问题，也许可以通过一些间接的手段来探讨。在《读史札记》一书中，胡适提到了孔子，他认为孔子的政治主张远较实际可行，因此支持他的政治主张。而在古代儒家体系下，与儒家紧密相关的是宗教信仰——道教。在这个意义上，可以说，在某种程度上，胡适虽然没有直接涉及到对当时流行的民间宗教如天师道或白莲教等方面进行批评，但是在选择性接受或者拒绝不同的历史文化遗产时，他所遵循的人文主义价值观本身就是一种强烈的情感反应，对于那些以神秘主义、超自然力量为核心特征的宗教信仰来说，无疑是一个挑战。
总结来说，从不同角度分析，我们可以看到，在中国近代思想界，那些试图融合东方智慧与西方科学、同时又力图破除封建迷信的人物，如梁启超、陈寅恪等，他们都留下了自己的印记。而他们所面临的问题，无论是在理论还是实践层面，都反映出了时代背景下的复杂情绪，以及人们对于如何走向现代化道路的心理挣扎。因此，即便是在如此多变且充满争议的情况下，对于这些问题仍然值得我们去探讨，因为它们构成了一个复杂而丰富多彩的大国文化发展历程的一个缩影。
