在哲学、心理学和社会科学领域，性恶论是一种关于人类本性的观点，它认为人们天生具有自我中心倾向，即更偏好自己利益而非他人的利益。这种观点与相反的理性选择理论形成鲜明对比，后者认为人类是理性的生物，我们能够根据逻辑做出公正的决策。
尽管存在争议，但性evil论依然在各个学科中占据重要地位。它可以追溯到古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德，以及现代经济学家的研究。在这一领域，阿达默尔（Adam Smith）的《国富论》是最著名的代表作之一，其中提出了“隐形的手”概念，这一概念揭示了个人追求自身利益时如何无意识地促进了社会整体的繁荣。
然而，并非所有人都同意这样的观点。一些心理学家提出，人们并不是总是表现出自私行为，而是在特定情况下可能会表现出合作或甚至牺牲自己的行为。这一现象被称为“强化合作游戏”，其中参与者能够通过共同努力获得更大的收益，从而超越单纯的个人主义。
除了这些理论之外，还有一些证据表明文化环境和教育也能显著影响个体是否会展现出自私或合作的一面。例如，在某些文化中强调集体主义和互助，比如东方国家，对于减少个体之间冲突有积极作用。而在其他文化中，如西方国家，以竞争为导向的情况下，更容易出现彼此竞争资源的情况。
此外，不同的人类情感也可能影响我们是否倾向于表现出自私或者合作行为。当人们感到安全、信任以及被爱护时，他们更愿意帮助他人；相反，当他们感到恐惧、不确定或缺乏支持时，他们可能会更加关注自己的需求。
尽管存在上述各种因素，但仍有许多人相信，人类内在地就包含了一种倾向，那就是保护自己的利益，无视他人的需要。这一点常常被用来解释为什么有些人宁愿独处也不愿分享财富，或是为了得到更多权力而进行背叛等行为。但这并不意味着每个人都是完全没有同情心或道德感的人，只不过在不同的场景下，我们的心态可能发生变化。
最后，让我们回顾一下这个问题：如果说我们的本质确实带有一种内生的“恶”，那么我们应该怎样去应对？一个可能性是在接受这一事实之后采取措施控制这种趋势，比如通过法律法规来限制过度竞争导致的问题；另外一种方法则是在教育系统中培养孩子们的情感智慧，使他们学会如何理解别人的立场，并从长远来看寻找双赢或者大家都能受益的地方。
因此，要回答这个问题：“人类天生自私吗？”答案似乎既复杂又模糊。在自然选择过程中，有足够证据表明生物适应环境中的挑战往往需要付出代价以维持其基因传递给后代。但同时，也有人提出了不同意见，他们认为随着时间推移，一些物种发展出了更加协作性的习惯，以达到共存乃至繁荣的目的。此外，不同的地理位置、文化背景及生活经历都会塑造一个人的价值观念，从而决定他们如何处理与他人的关系。因此，“天生”的描述很难准确概括，因为我们的本质包含了太多复杂且动态变化的事物。如果要问的是，我们作为社会成员应该怎么做？那答案则是一个不断探索与学习的问题，因为解决这个问题涉及到我们对于自己和他人认知水平的大幅提升，同时也是对未来世界构建基础上的深刻思考。