在中国近现代史上，道家思想经历了从封建社会到新时代的转变，其代表人物们不仅继承了古老的文化遗产，还积极探索新的发展道路。他们以其独特的见解和实践，为中国近代道家文化注入了新的活力。
首先，需要提到的是王阳明（1472-1529），他是一位杰出的宋明理学家，同时也是道家的重要代表之一。在他的理学中融入了道家的自然观念，他强调“致良知”、“格物穷源”，这种内心世界与自然界相通的哲学思想深受后世影响。王阳明通过自己的实践，如山林居住、自我修养等，不断地将个人修养与社会责任相结合，这种精神对于后来的许多改革者都有着重要启发作用。
其次，清末民初时期出现了一批对外国宗教和哲学有所研究的人士，他们也被称为“洋务派”。这些人包括梁启超、康有为等，他们虽然更多地关注西方科学技术，但同时也对东方宗教和哲学保持着浓厚兴趣。例如，梁启超在《饮食男女》一书中，对佛教、道教进行了比较分析，并认为两者的精髓可以共存，从而促进文化交流与融合。
再来说说陈寅恪（1890-1961），他不仅是著名文学理论家，也是一个热衷于研究中国古代宗教信仰的人。他主张将历史视作一种整体性事件，将不同文脉如儒释道相互渗透，从而展现出更为丰富多彩的人文景观。这一点在他的著作《唐诗品评》、《红楼梦·小说史料考》等作品中得到了体现。
此外，还要提及的是郑振铎（1903-1988），这位著名的地质学家兼宗教学者，在了解现代科学知识的同时，也深刻理解并推广中华民族传统智慧。他出版过多部关于中华民族宗教信仰及其对当代生活影响的专著，如《中国宗教概论》，这本书系统阐述了中国各种宗教之间关系，以及它们如何适应和反映社会变化。
另外，要特别提到的是邵雍（767-831），他是唐朝的一位大臣，同时也是政治上的开明君主，他倡导“三才”即天地人之和谐，是非常符合道家的宇宙观念。在他的治理下，有很多关于宇宙运行规律以及人类行为规范方面的问题得到解决，这些都直接或间接地体现出了他深厚的道家的根基。
最后，我们不能忽略胡適（1891-1962）先生，他虽然主要以文学创作闻名，但实际上也有自己独到的见解于待遇法轮功这一问题。他在处理这一敏感议题时，用来表达自己的立场，即使是在当时这样一个充满争议的话题下，也能够保持一定程度的心平气和，并且提出一些建设性的意见。这反映出胡适作为一个具有宽容心态的人类主义者的形象，而这种态度正好契合了典型意义上的儒释 道三大传统中的某些核心价值观念。
