在古代的中国，帝王术是指那些掌握了治国理政高明技巧的君主们运用的策略和手段。这个术语既包含了一种智慧，也是一种权谋。而对于帝王术究竟是法家还是道家的，历来就有着争论。
法家以商鞅、李斯为代表，他们强调通过法律和制度来控制社会，实现国家的稳定与发展。他们认为，只有严格的法律才能维护秩序，增加生产力，从而使得国家强大。这一思想体现在帝王术中，就是通过建立一个完善的行政体系、推行科举制度以及实行重农抑商等政策，以此来巩固自己的统治地位。
道家则以老子、庄子为代表，他们倡导顺应自然，不强求人事，而是要顺其自然地治理天下。道家的思想在某种程度上也影响了帝王术，比如“无为而治”，即不干预民间的事务，让人民自我管理，这样可以减少政府干预带来的负面作用，从而达到政治上的和谐与稳定。
然而，在实际操作中，大多数帝王并不会完全偏向于法家或道家，而是会根据具体情况灵活运用两者之间的结合点。例如，一方面，要确保社会秩序，就需要借助于严格的法律制约；另一方面，又要注意不要过度干涉民生，让人民有足够的自由去发展，这样才能真正达到效益最大化。
因此，可以说，无论是法家还是道家的思想，都对帝王术产生了深远影响，但最终所谓“皇恩浩荡”的效果往往来自于这些智者如何把这两者的精髓融合到实际行动中。在那个充满变幻莫测的大时代里，每个君主都在不断地探索着那一套能够让自己帝国长盛不衰的心计之术——这就是我们今天所说的“帝王术”。
