在中国古代历史和文化中，黄帝是一个神话般的人物，他不仅在中华民族的创造神话中扮演着重要角色，而且也与道家思想有着密切的关联。黄帝通常被视为中华文明的发源人之一，被尊称为“始祖”，他的形象深刻地烙印在中国古代文化、宗教和哲学中。
关于黄帝是否应该被视作道家的先贤，这个问题并没有一个统一的答案。从传统意义上来说，老子被普遍认为是道家哲学的创始人，而老子的《道德经》则是最早且影响力最大的道家典籍。但是在中国历史上，还有一种观点将黄帝等远古英雄人物与天地万物联系起来，将他们看作实现自然法则、遵循宇宙本原的人类楷模。在这个观念体系中，黄帝就可以被视作一种精神上的先贤，因为他代表了人类对自然世界的一种敬畏和适应。
然而，从更严格意义上讲，即使把老子作为道家的创始人，也不能简单地说他直接继承了或受到了由黄帝所代表的心灵成果。这主要因为两者之间存在时间上的巨大隔阂。根据传统史料记载，老子生活于公元前6世纪左右，而 黄金时代（即三皇五帝时期）则约定于公元前21世纪至17世纪之间。因此，他们之间存在数千年的时间差异，这使得直接联系变得困难。
但我们必须认识到，在中国传统文化中的许多概念往往不是严格线性发展而来的，而是一种整体性的融合过程。在这一过程中，无论是通过文学作品、宗教仪式还是日常实践，一些基本理念会不断得到更新和再现。而对于那些以“天人合一”、“顺应自然”等概念来表达宇宙秩序和人类生存状态的人物，如黃金时代的大禹或者周文王这样的君主，他们虽然未必直接参与过当时流行的一些具体哲学讨论，但他们却以其治国理政方式，为后来的儒家以及其他诸多思想流派提供了丰富的情感材料。
在这些情感材料之下，便产生了一种“士大夫”的自我认同，那就是追求一种高尚的情操、一种超越个人欲望甚至死亡而言更加广阔无垠的事业目标——这正是后来儒释道三教共同探讨的问题领域。在这种背景下，对于像黃金時代那样的领袖人物进行赞美，不仅仅是一种政治权力的颂扬，更是一种精神信仰上的追寻，以此去寻找对社会有益、对个人有指引作用的行为准则或价值标准。
总结来说，尽管从逻辑分析角度看，上述提到的各个时期间可能缺乏直接连续性，但实际上它们构成了一个相互补充、彼此交织的一个复杂网络。在这个网络里，每一个节点都能反映出不同层面的思考，并且每一次新的节点都是基于过去知识积累及新情况下的再次解读。此外，由于这些思想系统通常并不试图建立起严格定义的地缘政治边界，它们可以自由穿梭，不受地域限制，从而形成了一套能够跨越不同的时间维度沟通交流的语言符号系统。这也是为什么在现代研究环境下，我们依然能够看到这样一种现象，即一些远古人物如黃金時代的大禹或者周文王，以及比如後來創立佛教並傳入中國的小乘與大乘佛學，都會有人認為他們具有某種類型對於現代社會仍舊具有一定的启示作用，因此這些歷史人物雖然無法算作真正の「創始」，卻因為其傳統觀念與現今社會價值觀保持著一定程度上的連繫，這種連繫通過時間長河，其實質內容可能變化，但形式則經過改良持續傳承下去，使得它們成為了我們理解自己根基與方向參考點之一。