在中国古代哲学中，道家思想以其独特的宇宙观和人生观而著称。它以“道”为中心思想，对后世产生了深远的影响。然而，“道”这个概念到底是什么？它是如何构建起整个哲学体系的？本文将从以下几个方面来探讨这些问题。
一、什么是“道”？
在《老子》、《庄子》等经典文献中，“道”被描述为宇宙万物之源，是一切存在之根本。它超越了时间、空间和事物，不受任何限制，具有无形无象，但又充满活力和生命力的特性。这一点可以通过《老子的易筋篇》中的描述来看：“天地不仁，以万物为刍狗。”这里，“天地”即指的是“道”，这句话表明了“道”的无情而又创造万物的特性。
二、“道”的本质
关于“ 道”的本质，有多种解释。一种解释认为，“ 道”是一种自然法则，它体现在自然界中的秩序与规律上，如太阳升降、四季更替等。在这种意义上，“ 道”反映了一种客观现实，是一种不可抗拒的力量。
另一种解释则将“ 道”理解为一种主动创造性的力量，这种力量通过不断变化来维持世界秩序。这一点体现在庄子的寓言故事中，比如他讲述的一只蝶蛹变成蝴蝶的情景，展示了生命力对形态转变所起到的作用。
三、“非作而治”的治国原则
作为一个政治家的老子提出了一个治国理念，即所谓的 “非作而治”。这是基于对 “ 道”的理解的一个重要应用。当时社会动荡不安，而王权至高无上的专制政体却未能解决问题，因此老子提出放弃权谋斗争，顺应自然法则，通过最小干预实现社会稳定。他认为，只有顺应 “ 道”，才能真正达到内心平静，从而达到真正的人生境界。
此外，他还强调修身齐家治国平天下，这些都是基于对 “ 道”的认识，并试图将其应用到现实政治生活中去。例如，他建议君主要像水一样，在所有地方都能流通，却不会扰乱任何人的生活。这正是他对于如何在没有冲突的情况下使国家运行有效利用了 “ 非作而治”。
四、“虚者生于有，有者生于虚" 的生成论
在生成论上，老子的思想也非常独特。他提出了一系列否定的概念，如有与无、静与动之间相互转化关系，以及名分次第消长等理论。其中最著名的是他的生成论：“虚者生于有，有者生于虚”。这一点说明，在他看来，每个事物都是由另外一个事物发展出来，又会随着自身发展走向消亡。在这个过程中，没有绝对存在，也没有绝对毁灭，只是在不断地变化和转化当中前进。
五结语
总结来说，作为中国古代哲学中的核心思想之一，“道家以什么为中心思想？”答案就是——以 “Dao（路）" 为中心。这是一个包含宇宙间一切存在、本质状态及操作方式的大概念，其含义广泛且深邃。“Dao（路）" 代表着自然界运作背后的基本规律，同时也是个人修养追求内心平静自由的心灵状态。而这两者的结合，为人们提供了一套既能够指导日常行为，又能够引领人生的完整系统思考方法，使得我们能够更好地融入大自然，与周围的事务保持谐调，从而找到自己的位置并尽快实现自我价值最大化。