在古代中国，人们的生活方式与现代社会大相径庭，那时的人们主要以农业为生，他们的生产和消费模式与我们今天所说的经济学中提到的微观经济学理论存在本质区别。《老子道德经》作为中国哲学史上的一部重要著作，其内容涉及了人生、宇宙、政治等诸多方面，其中关于“不贵难得之货，不贵多作之食”这一思想，更是对当时社会现实进行了一次深刻的反思和批判。
在《老子道德经》的早期部分，即第一至二十四章，老子通过描述自然界万物生成变化规律，以及天地间万物交相依存、相互补充的关系，阐述了他的宇宙观和生命观。他认为，在这个世界上，“万物皆有其理”，并且这些理总是在不断地演化变化中实现自我完善。在这样的背景下，对于物质财富的追求就显得有些无谓，因为真正重要的是了解并遵循自然界法则，而不是盲目追求数量上的增加。
到了第四十一至五十四章，这一思想被进一步发挥和发展。这里面最核心的一点就是讲究“知足常乐”的生活态度。在这些章节里，老子指出：“知足者常乐，有余者患。”意思是说，只要能够满足自己的基本需求，就能获得幸福；而过分贪婪就会带来烦恼。这一点正好体现了他对于“不贵难得之货，不贵多作之食”的看法。在这里，“不贵”并不意味着完全放弃拥有更多，但更强调的是一种心态上的转变，即认识到超出必需范围内的物质积累往往会带来更多的心灵负担，而不是真正意义上的快乐。
此外，在第五十三章中，老子的这番话也表达了他对于人生的另一个看法：“夫唯独小国若市，大国若山。故大国者，小民远游；小国者，大民近居。”这里面隐含着对国家治理的一种建议：一个大的国家应该像一个繁华的小城那样管理，它们的人民应该像流浪一样自由自在地生活；而一个小国家则应该像一座高耸的大山，让它的人民感觉安全舒适，从而减少内部矛盾，使整个社会更加稳定。此类比喻透露出了老子的另一种对于资源利用和空间规划的智慧，也再次印证了他的原则——即使是在政治层面的运用，也应遵循自然规律，以简约为本，以平衡为目的。
总结来说，《老子道德经》中的“不贵难得之货，不贵多作之食”是一个关于如何正确把握个人价值以及如何在复杂社会环境中保持个人的精神健康的一个哲学思考。这一思想虽然来源于古代，但其深邃性与普遍性让它成为永恒的话语，为后世提供了一种向内省、向内心寻找真谛的指导，并且在现代社会仍然具有很高的参考价值。
