在探索楼观道的得名、材料辨析及传授承继的问题时，我们首先需要回顾其历史。关于楼观道之名，有两种不同的说法。一种认为是由尹喜结草楼后，周康王命名为“楼观”，另一种则认为是周穆王命名。《终南山说经台历代真仙碑记》引《楼观本起传》和《云笈七签》卷一零四引《楼观碑》等都支持前者，而《一切道经妙门音义由起》引用《楼观本记》的内容，以及其他一些文献，则提出了后者的看法。
为了解决这一问题，我们可以参考朱象先所著的《终南山说经台历代真仙碑记》，该书结合了多种资料，对此进行了详细阐述。在这部作品中，朱象先指出，《楼观先师传》的撰写过程始于魏晋时期，由尹轨撰写一卷，随后韦节续撰一卷，并在唐朝时期由尹文操再次续撰一卷，最终形成三卷完整的文献。这部作品不仅记录了从尹喜到李志柔等35位高级修行者的事迹，而且还对这些人物进行了时间上的划分。
然而，这些文献中的某些部分存在争议，如对于十二位早期修行者的确切身份和时代背景。根据王士伟的分析，这些人生活在战国至秦汉时期，其事迹虽然符合当时社会环境，但是否确有其人则存疑。
总结来说，无为不成，即通过对过去事件和人物进行深入研究，我们才能更好地理解并尊重那些贡献于我们精神文化遗产的人们。而对于建筑物或实体名称如“楼”、“宫”、“庙”等而言，它们往往蕴含着丰富的情感色彩和深远的意义，无论是在历史上还是在现代社会中，都值得我们去探究和思考。此外，将来若要进一步发展我们的研究，可以考虑收集更多原始资料，以便更加准确地了解这个领域内的情况，并推动相关学科的发展。