在中国历史上，“无为”一词，常常与“道家哲学”、“道德经济”相联系，被视为一种超越个人欲望、以自然之道运行天下的人生态度。这种哲学深远影响了中国古代的政治思想和实践，其中最著名的便是“无为而治”。
无为之初：诸子百家的探讨
在诸子百家中，特别是在老庄思想的影响下，“无为”的概念得到了进一步发展。老子认为：“不仁者有仁，即使其不仁可也。”这意味着即使是不仁的人，也可以通过自己的行为实现某种形式的仁爱。这体现了“无作为”的智慧，即通过不干预直接结果，而是影响环境和条件，从而达到理想状态。
战国时期，无为之策
战国时期，各国纷争不断，每个国家都希望找到制胜法宝。在这个过程中，不少政治家开始思考如何运用“无作为”的策略来维持国家稳定或扩大领土。例如齐威王采纳了“非攻论”，主张停止战争，以减轻人民负担并避免内忧外患。他鼓励人民务农，让民富足，这样就不会被动员去参加长时间且消耗巨大的战争。
汉朝，无為與文學文化
汉朝时期，无為更成为文学创作的一个重要主题。在文学作品中，如《淮南子》、《庄子》等，都对此进行了深入探讨。这些作品强调人应顺应自然规律，与物同化，不做多余的事情，以达到心灵上的平静与自由。
隋唐盛世，无為經濟政策
隋唐时期，是中国历史上的一段繁荣昌盛时期，其经济政策也受到了一些类似于“无為”的色彩。当时政府力求减少官僚机构的规模，简化税收制度，使得经济活动更加自由自如。而商业活动随着政府较少干预而得到迅猛发展，这种情况可以看作是一种基于信任社会市场机制，而不是依赖大量行政指令来推动经济增长的情形。
宋明交替，无為与新儒学
宋明交替期间，对于如何将孔子的教义融入实际生活中产生了一系列新的理论和实践，比如朱熹提出的理性主义，以及陆九渊提出的情感主义。这两派虽然在很多方面存在差异，但都试图通过严格地遵循孔子的教导来塑造一个合适的人格特质，并指导人们如何处理日常事务——这又一次展示了古人对于"無為"精神的重视。
清末民初，无為與變革思潮
清末民初，由于西方列强侵略及国内矛盾激化，一些改革派人物开始寻求变革旧势力，他们提出要学习西方先进文化技术，同时要保持传统文化精髓之一部分——尤其是在面对外部压力的背景下，他们倾向于采用一些形式上的"無 為"策略，比如维新运动中的戊戌六君子他们虽未能成功，但他们尝试利用一些现代手段去推翻封建制度，可以看作是一种对传统所谓"無 為 "精神的一次尝试性的现代解读。
结语：從歷史到現今何謂「無 为」
综观上述历经数千年历史，我们发现，在不同的时代背景下，“无为”这一概念展现出极高的灵活性和适应性，它既可以用来描述一种放松控制、顺应自然的心态，也可以被理解成一种智慧地运用环境因素达成目标的手段。在今天，当我们面临全球化带来的快速变化以及科技进步导致的问题的时候，将这种深厚文化底蕴中的智慧融入我们的日常生活，或许能给我们带来新的启示，为构建更加谦逊、包容、高效率社会提供借鉴意义。