在人类历史的长河中，关于人性的本质一直是哲学家们探讨的一个问题。性恶论是一种观点，它认为人的本性是邪恶的，这一理论在古希腊哲学家亚里士多德和基督教思想中都有所体现。这种观念通常被用来解释人类社会中的不平等、冲突和犯罪现象。
首先，亚里士多德提出了“天然状态”（natural state）这个概念，他相信原始的人类社会是由自私和竞争驱动的。在没有政府或法律约束的情况下，人们会因为自己的利益而斗争，这种自然状态下的存在导致了暴力和混乱。因此，从这个角度出发，可以说亚里士多德也支持了一定的性恶论。
其次，在基督教传统中，圣保罗经常强调人的内心罪恶，并且认为只有通过上帝的恩典才能得到救赎。这一点体现在他的著作《罗马书》中，其中他讲述了因原罪而来的堕落，以及通过信仰上的死后复活才能够摆脱这一局面的教义。这一观点进一步推广了对人性的负面看法，即认为人的本质充满着邪恶之情。
再者，当代心理学家如弗洛伊德，将人类行为归咎于潜意识中的欲望，他提出“无意识”的概念，认为许多行为都是由我们自己不愿意承认或意识到的欲望所驱使。例如，他将某些犯罪行为归因于压抑过久的情感爆发，而非理智判断，这也间接地支持了一定的性恶论。
此外，一些经济学家的工作，如阿道夫·斯密在《国富论》中的部分内容，也可以被视为一种隐含着性evil假设。他描述了如何通过个人追求利益来促进整体繁荣，但同时忽略了个体可能为了自己的利益而伤害他人的事实。这表明即便是在以自由市场为基础的经济体系中，也存在一定程度的人类自私与冲突。
此外，不同文化背景下的神话故事和民间传说往往揭示出人性的阴暗面，比如希腊神话中的诸神之间不断发生背叛、贪婪以及残忍行径；或者中国古代的小说《水浒传》，其中描绘的一系列英雄好汉最终走向反抗朝廷，他们最初受到的是正义与公平，但随着事件发展，他们逐渐变得野心勃勃，最终陷入暴力与毁灭。而这些故事其实都是反映出不同社会对于人的本能倾向的一种批判与警示。
最后，对于现代社会来说，无数研究表明，即便是在高度文明化、法律严格执行的地方，我们仍然见证到各种形式的人类残忍和欺骗。不仅如此，有关偏执狂、恐怖主义甚至网络诈骗等现象，都显示出当今世界仍有大量难以预料且不可控的人类行为模式，这些都是对成年环境下基本善良假设挑战的一大例证。
总结来说，无疑可以从不同的角度分析一个完整的理论框架，那就是基于人类普遍存在的问题——无知、冲动以及自我保护——构建起一个关于“天生的坏脾气”或“原罪”的模型。但这并不意味着所有情况都适用于每一个人，因为每个人都是独特且复杂多层面的，因此我们需要更全面地理解这一领域，以确保我们的政策制定能够考虑到这些微妙差异，并努力创造一个更加公正和谐共存的地球社区。