这种家祭，是封建传统观念与文化源流的延续，是带有迷信色彩的家族信仰活动。在山西城乡，这种形式较为普遍，新中国成立后，在城市中已不多见，而在乡村中却至今仍有流传。
家祭时，在堂屋正中要挂上家谱，与族谱相辅相成，一张图表，上面填写辈辈先祖的名讳，按年代先后次序排列至今。近祖的名讳，不仅“家谱”、“族谱”上要写，而且要设“牌位”，高尺把，镶木座中，以木刻成方头或圆头碑状。如果是简单的碑身，则是一块木板，上书毛笔字，正面写：“显考X（姓）公讳XX（名）之神主”、“显妣X（姓）太君之神主”等字样。
“神主碑”，平日收藏于壁龛之中，遇有家祭时才取出供祭。族谱悬于壁上，“神主碑”则按辈份环列于供桌之上。长辈居中，后辈在侧。供桌一般设在北房的一明房间正中，或专设堂屋，并有专用供桌，有绣花或印花桌裙上的供品，如新鲜果品、干果、点心，以及香炉和灯光，为人们跪拜磕头提供必要设施。
山西农村家的家庭聚会，每逢春节期间、农历七月十五、清明时节或是祖先忌日时进行。此外，还有一些家庭选择庙祭或者墓祭来纪念他们最敬爱的人。这一系列活动不仅体现了山西人的宗教信仰，也反映了他们对过去生活方式和传统习俗的尊重和怀旧。
庙祭通常是在旧时家的庙宇举行，由整个家族共同参与，其规模可能很大，从而展现出家族成员之间的情谊和对共同祖先深厚的情感。而墓地则被视为与亲人永恒联系的地方，因此每年都会有一次特别仪式，用以维护坟墓周围树木，并通过焚烧纸钱来帮助亡者进入另一个世界。
总而言之，无论是哪一种形式的手势，都充满了对历史记忆以及家庭连结力的强烈追求，让我们能够更好地理解这个地方独特的心理结构及其背后的文化价值。