在中国哲学中，“无为之用方为大用”是一个深奥的概念，它蕴含着一种高超的智慧和治国理政的艺术。这个思想源自道家哲学，特别是老子和庄子的著作中。它强调的是一种内在修养、顺应自然规律、以柔克刚等原则，而不是通过外力去强制或征服他人。
无为之用：道家的治国理政原则
无为之用，是指在处理国家事务时，不要过度干预，不要使用武力打压人民，只是让事情自然发展，依靠人民自发地遵循天理和社会秩序。这一观点认为，当政府能保持这种状态时，就能够实现真正的大治与大安。
从《道德经》到《齐物论》：老庄思想的核心
老子在他的代表作《道德经》中提出了“寡所欲，则得；多所取，则失”的观点，这就是说，当我们对外界的事物有太多欲望和追求时，就会失去真正的心灵平静。相反，如果能够少欲知足，那么就能得到更多。而庄子的《齐物论》则进一步阐述了万物同源，万物皆有其本性，不应该被人为的规范束缚，这种理解也是对“无为”的一种体现。
儒家与法家对比：孔孟之道与韩非之策
儒家主张君子仁爱百姓，用礼义廉耻来引导民心，使人们自动遵守法律。在这一过程中，君主并没有直接施加暴力，但却通过教育和礼仪来影响人们行为。而法家，如韩非，则倾向于使用严厉的手段来维持秩序，他们认为只有通过威胁才能使人们听从命令。但这些方法都无法达到真正意义上的“无为”，因为它们依赖于外力的控制，而不是内部的人格修养。
历史上的实践者：汉武帝与刘备
汉武帝时期，由于不断的战争扩张，他采取了一系列措施如开疆拓土、兴修水利工程，以增强国家实力。他虽然不免过度劳军疲民，但他本意是在努力建立一个繁荣昌盛的大帝国。在这方面，他可以算是一位运用“有为”手段取得成效的人。
刘备，在三国时代，因为处境艰难，他采取了很多实际行动，比如收纳曹操遗留下的遗产，并且吸纳人才，如诸葛亮等。此举显示出他既懂得积极出击，同时也明白如何利用现有的资源达成目的。尽管如此，他最终还是选择了较少介入朝廷事务，让诸葛亮作为丞相掌管朝政，从而体现了一种更接近于“无为”的领导风格。
现代人的启示：适当放手与内心宁静
对于现代人来说，无為之用并不意味着完全缺乏行动或决策能力，而是需要找到合适的时候进行干预，以及学会放手，让事情按照自己的节奏发展。当我们把握好自己的事情，却又学会适当地退后，看看事情会怎样发展，这正体现了一种智慧，也许还可以称作一种超然态度或者说是一种生命哲学中的自由意志释放。
总结
历史上那些成功运用的"不战而屈人也胜"的人们，他们往往都是具有深刻洞察力以及卓越政治手腕的人。在他们眼里，没有必要做一些徒劳的事情，而应该寻找最有效率，最符合长远利益的解决方案。这一点，与古代哲人的教导非常吻合，即使是在今天，我们仍然可以从他们那里学习到许多宝贵的情感智慧，以及生活方式。