儒、道、墨三家相辅相成还是竞争关系，为什么呢？
在中国古代哲学史上，战国时期是一个多元文化交流的时代，是儒家、道家和墨家的兴盛时期。其中，道家学派以老子为代表，其思想体系深刻地影响了后世的文化发展。今天，我们将探讨这些哲学思想之间的关系，以及它们如何在战国时期互相作用。
首先，让我们来了解一下这三大思想体系。在儒家中，以孔子为核心人物，其强调礼义廉耻等伦理道德，同时提倡通过教育和制度改革来改善社会。在墨家中，以墨子的“兼爱”、“非攻”等主张为核心，其强调法治与人性本恶理论。至于道家的老子，则提出“无为而治”的政治理念，并且主张顺应自然，不做过多的人为干预。
关于儒、道两家的关系，在战国时期，它们是并行不悖的，而不是直接对立。一方面，儒家重视礼仪和社会秩序，对于统一天下的愿望并不比其他任何政见者少；另一方面，虽然老子的“无为而治”似乎与政治活动背离，但实际上它也提供了一种超越权力斗争的精神寄托，使得人们能够在内心世界找到平静与宁静，从而减少对外部世界（即政治）的依赖。
然而，这并不意味着它们没有冲突或竞争。在某些时候，一些士大夫可能会选择支持一种更符合自己利益或信仰的哲学系统。这一点可以从《左传》中的记载中看出，那里的许多君主都曾经试图借助不同的智囊团来巩固自己的统治，而这些智囊团往往来自不同背景，其中包括了 儒生和 道士。
此外，由于各诸侯国间频繁交锋，每个国家为了提高自身实力，都会寻求各种手段，比如吸纳各种人才，无论其所持之信仰是否相同。而对于普通百姓来说，他们更多的是根据个人生活习惯来选择适合自己的生活方式，这样他们很可能同时接受并实践不同的教导，如同时尊敬孔子但也崇拜老子的现象并不罕见。
值得注意的是，即便是在这种多元化的大背景下，也有一些极端情况出现，比如一些极端反抗政府的人类组织可能会用到非暴力的抵抗方法去表达他们对现状不满意的情绪，这也是基于他们认为这种行为符合宇宙自然规律的一部分。但这样的情形并不常见，因为一般来说，在这个历史阶段，大多数人都是希望能找到一个稳定的生活状态，所以通常不会把这种极端观点付诸行动。
总结来说，在战国时期的中国社会里，并不存在简单的事物存在二元对立的情况。相反，那个时代充满了复杂性和变化性，而这些变化又被不同的群体所接受并进行适应。而最终，“儒、道两家的共存”，正是那个时代特有的文化景观的一个重要组成部分，它使得整个社会更加丰富多彩，同时也促进了各自哲学体系之间不断发展演变，最终形成了一种独特的地理环境——这是一个充满挑战性的文明实验场域。