在中国哲学史上，公孙龙是战国末期赵国人，以其独特的逻辑思维和辩论技巧闻名于世。作为名家代表人物之一，他提倡“正名实”学说，即要使命名与事物相符。他善于进行逻辑分析和探寻思维规律，是辩论界的佼佼者。
公孙龙早年曾游魏国，与中山公子魏牟深入讨论学问。《列子·仲尼篇》记载了他与魏牟的对话，显示出他的才华和思想深度。在赵惠文王六年的某个时刻，平原君封他为门客，并受到了厚待。
在赵惠文王十五年，当燕昭王计划攻打齐国时，公孙龙被请来劝阻。这一事件后来被记录在《吕氏春秋·审应览第六·应言》中，其中记载了公孙龙如何通过“循实则名”的方法猜透了燕王的心意，从而影响到决定的结果。
十六年（前283年），秦赵两国缔结盟约，但不久后秦又发兵攻击魏。赵欲救援魏，而秦却违背盟约，这让赵惠文王感到困惑。在这场纠纷中，公孙龙建议派使者责备秦王，说既然秦朝援助不能如同所言，那么应当要求秦朝首先遵守盟约。这一策略也反映出了他的政治敏锐性和辩证思考能力。
十九年（前280年），当平原君向虞卿请求封号时，公孙龙力劝平原君不要接受封号，因为这一行为更像是基于亲戚关系，而非真正的功绩。此外，在讨论偃兵问题时，他指出，只有兼爱天下才能实现偃兵，并批评那些虚以养志、实际无成的人。
关于“白马非马”，这一著名命题来自于一个故事。当函谷关贴出告示：“凡是从赵国来的马都不能进入关内。”然而，一匹白马骑士——即公孙龍自己，被允许带着白马过关。这个故事展示了他巧妙运用语言、逻辑推理以及对概念区分的精细化处理能力，使得人们误以为白马并非真正意义上的“马”。
孔子的六世孫孔穿路过 Zhao 国，也专程找到了平原君处，对此提出质疑，但遭到拒绝。在这段交流中，我们可以看出 公孙 龙 的 辩证 思想 和 自信 心态，以及 对 学术 异议 的 尊重 与 接纳。
最后，由阴阳家邹衍替齐国出使 Zhao 国期间，再次引发了一场关于“白马非马”的辩论，这次是由邹衍主导进行批驳，最终导致 公孙 龙 在 平 原 君 面前的 影响 衰退。但尽管如此，他留下的思想遗产依然具有重要价值，为后人的研究提供了丰富材料。