在中国古代，帝王术作为一种治国理政的艺术，深受历代统治者青睐。它不仅包括了政治策略、军事谋略，还包含了哲学思想和文化修养。那么，这种帝王术究竟是以法家为主导，还是融合了道家的自然之理？这一问题引发了学者们长期的讨论。
从历史案例来看，秦始皇就是一个典型的法家式帝王。他采用了一系列强制性的法律制度，如井田制、郡县制等，以此来加强中央集权，并通过严厉打击异己的手段巩固自己的统治。这一做法体现了法家的“刑罚严酷”、“赏罚分明”的原则，为的是维持社会秩序和稳定。
然而，在秦朝之后，由于过度使用暴力手段导致内部矛盾激化，最终导致秦朝迅速崩溃。这使得后来的皇帝开始寻求其他方法来巩固自己的人民心悦诚服。在汉武帝时期，便出现了一些更加注重内涵和德行的政治实践，比如推崇儒学，以礼仪文明来塑造良好的社会关系。这体现出了一种更接近于道家“顺应自然”的态度。
汉武帝还特别重视天文历算，他将太阳、月亮等自然现象与人间事务相联系，将天象解释成对国家命运影响的一种方式。这种观念与道家的宇宙观有着很大的相似性，即认为万物皆有其固有的本性，不宜强行改变，而应该顺应自然规律进行管理。
到了唐宋时期，更是形成了一套兼容并蓄的治国理论，其中既有明显的儒家色彩，也融入了佛教及道家的思想。此时，“君子之交，无必言而信；小人之交，无必言而疑。”这样的格言反映出一种温柔敦厚的人际关系处理方式，与孔子的仁爱精神不谋而合，也预示着一种柔软却又坚韧的心理状态，是不是有些像庄子的无为而治？
因此，当我们谈到“帝王术”，不能只停留在表面的权谋技巧，而要深挖其背后的哲学根基。在不同的历史阶段中，它们都吸收并演变出了各自特有的智慧，使得这门艺能不断进化。而对于我们今天来说，从这些经典中汲取灵感，不仅可以帮助我们理解过去，更能启迪我们的现代生活，让我们在追求成功同时，不忘初心，方得始终。