在战国末期，赵国出现了一位名家代表人物——公孙龙。他的学说深刻影响了当时的哲学思潮。他提倡“正名实”学说，即要“正彼此之是非，使名实相符”。这种思想不仅在逻辑分析和探寻思维规律方面见长，也体现了他对语言和命题的深刻洞察。
公孙龙与魏牟论学时，被尊为门客，其辩才卓绝，曾被讥笑为“行无师，学无友”，但并未阻挠他继续发挥自己的见解。赵惠文王六年，他受封于平原君，并成为其门客。在燕昭王面前，他以智慧预测燕王不会偃兵，展现出他敏锐的政治洞察力。
然而，当秦军攻打魏国而赵欲救魏时，公孙龙劝平原君派使者责备秦王，以明确表示自己并不支持这次行动。这一策略反映了他对外交政策的精妙处理能力。
同时，他也参与过关于偃兵问题的讨论，对赵惠文王提出批评，说只有真正具有兼爱天下之心的人才能行偃兵之实。这样的观点不仅显示了他的政治理念，也反映出了他对于国家治理的一种深刻理解。
除了政治上的贡献，公孙龙更以诡辩著称。当秦关口贴告：“凡赵国马不能入关。”而白马到来时，他巧妙地引申“白马非马”，最终成功通过函谷关。这一故事至今仍被传颂，是中国哲学史上的经典命题之一。
后来，由于孔子的六世孙孔穿路过赵国专程找公孙龙辩论，而遭到了拒绝，这进一步巩固了公孙龙在争论中的地位。他还批评孔穿求师的心态，以及孔子的某些观点，这表明他既有自信也有挑战精神，不畏强敌，不怕锋芒。
尽管如此，在阴阳家邹衍替齐国出使期间，他们之间发生了一场激烈的辩论，最终导致平原君渐渐远离了公孙龍。而五年之后，当平原君去世后一年（前250年），公孙龙也离开人间，但留下的智慧和辩证能力至今仍值得我们学习和思考。
