在古代中国，公孙龙以其非凡的辩论技巧和独特的思想著称，他是名家学派中的重要人物。公孙龙生活在战国末期赵国，字子秉，以其“白马非马”之说而闻名于世。这一命题不仅体现了他对语言游戏和逻辑推理的深刻理解，也反映了他对于名称与实物之间关系的探索。
据记载，公孙龙曾游历魏国，与中山公子魏牟讨论学问。《列子·仲尼篇》提到，公子牟非常赏识公孙龙，并对他的智慧给予高度评价。后来，赵惠文王六年（前293年），平原君封邑时，选择了名家代表人物之一的公孙龙为门客，这说明了平原君对他的信任和尊重。
当燕昭王想要攻打齐国时，为了劝阻这场战争，公孙龙从赵国赶到燕国。他通过一种叫做“循实则名”的方法预测出燕王不会真正偃兵，这使得燕王无言以对。在另一件事上，当秦、赵两国签订盟约后，因为秦军攻打魏，而赵欲救魏，但秦却指责赵不遵守盟约时，他建议用相同的话语回应秦，使得秦方难以立足。
除了这些政治事件外，还有一个关于白马的问题被广泛传颂。当时，有人贴出了告示：“凡是来自赵国的大马都不能进入函谷关。”然而，一位骑着白马的人——就是我们今天要讲述的人物——到了函谷关前，被关吏拒绝入关。这个人便开始辩解：“我不是骑乘‘马’，我是在骑乘‘白马’。”这样反复辩证，最终成功让自己的白马也能过关。
这一系列事件形成了一段流传千古的故事，那就是“白马非马”。这个概念虽然简单，却蕴含着深刻的地道哲学意义，即名称与事物本身之间存在差异，不可盲目地等同起来。在中国哲学史上，“白马非马”成为了一个经典命题，被收录进《孔子家语》、《列子》等著作，并且影响了许多其他哲学家的思考方式。
然而，并不是所有人都接受这样的观点。孔子的六世孫孔穿路过赵國時，便专程去找平原君見面，並希望與他對弁論。但當孔穿提出要為自己拜師時，被迫放棄「白馬非馬」的學說，這讓他感到很困惑和失望。而後來邹衍替齐国出使赵国，对此进行批驳，从而导致了他的影响力逐渐减弱，最终在五年之后（前251年）平原君卒，而一年之后（前250年），publican 龙亦卒。
尽管如此，在历史长河中，“四大才女”中的每个人都留下了一片光芒，他们各自展现出的才能，无疑都是那时代最耀眼的一部分。而作为其中一员，我们仍然可以从他们身上汲取灵感，为现代社会带来新的启示和思考方向。此外，他们所处时代背景丰富多彩，每个人的故事背后，都隐藏着深刻的人生智慧，让我们能够更好地了解那个年代，以及它所塑造出来的人们形象。
