在古代中国，帝王术作为统治者掌握的治国理政之术，其核心内容涉及到如何有效地维护和扩大自己的权力。对于这个问题，学者们往往会从不同的角度出发进行探讨，其中最为著名的两个派别是法家和道家。
法家以其强调法律、制度和技巧解决问题的特点而闻名。他们认为，一个好的国家应当建立在严格的法律体系上，这样可以确保社会秩序井然，无论是对人民还是对君主都是一种保护。在这种观念下，法家提倡的是一种“帝王术”，即通过制定完善的法律来规范臣民行为，从而达到稳定的社会秩序。
相比之下，道家的思想则更偏向于自然与天道合一。他们主张顺应自然规律，以德行取信于人，而不是依赖武力或法律手段。这一思想传达了一个深刻的人生哲学：君子应该以仁爱为本，用心去理解世界，而非简单地用权力去征服它。
那么，在实践中，“帝王术”究竟是应该更多借鉴法家的逻辑性与制度化还是道家的德性与自然顺应呢？这其实是一个很有趣的问题，因为答案并不唯一，而且还可能因时势而异。
如果我们站在历史发展的大背景下看待这个问题，我们可以发现不同朝代、不同时代的情形各不相同。在秦始皇时期，由于需要迅速统一战国，他采纳了很多法家的理念，比如设置郡县制等，以此来加强中央集权。但到了汉武帝时期，由于面临外患内忧，他开始更加注重礼仪文化，对外宣扬中华文明，对内崇尚儒家文化。这一点体现了“帝王术”的灵活性，它并非固定不变，而是在不断变化的情况下寻找适宜的手段和方法。
因此，当我们思考“帝王术是法家还是道家的”问题时，我们也许需要从更广阔的视野出发，不仅要考虑理论上的选择，更重要的是要将这些理论运用到实际中去，看看它们如何能够帮助我们构建一个更加公正、稳定且繁荣的地方。毕竟，无论何种方式，只要能够真正服务于人民，最终都能成为一门高明无比的“帝王术”。