在探讨道家思想的宗教信仰体系时，我们首先需要了解道家思想的创始人是谁。老子被广泛认为是道家思想的创始人，他通过《道德经》这一著名哲学作品，阐述了关于“道”的概念，并对后世产生了深远影响。
老子的“道”并不是一个神明或神性实体，而是一个无形、无声、无动但又存在于万物之中的宇宙法则。这一观念与其他传统宗教中常见的人格化神灵截然不同，它更像是一种自然法则、一种生命本质，是一切事物和宇宙运行的基础。在这个意义上，老子的“道”可以被看作一种超越性原理或者宇宙意志。
那么，根据这样的理解，我们可以进一步探讨什么是中国古代最为重要的一部文本——《庄子》。庄子生前并未自称继承者，但他对老子的思想进行了深入发挥和发展，从而形成了一套独特而富有哲理的世界观。他在他的著作中不仅批判了儒家的礼仪主义，还提出了自己关于“自然”、“虚无”的哲学思考，这些都与老子的“ 道”理论紧密相关。
在讲述这些背景信息之后，让我们来回顾一下那些将老子视为中国古代文化和哲学上的重要人物。例如，在汉朝初期，由于政治斗争等原因，一些士大夫开始重视和推崇儒家文化，他们试图寻找一种能够统治人民的心理武器。在这种情况下，他们发现或强调出某些来源于孔孟之辈但又能融合进他们自己的政治目标（如顺应天命）的手段。这就使得儒家的相对于其他早期流派，如墨、名、法（包括阴阳术数）、兵书等，都显得更加主导地位。
然而，这并不意味着所有中国人的生活都是如此单一。许多地方性的民间信仰以及各种各样的技艺也逐渐发展起来，其中一些甚至可能拥有几千年历史，比如仙侠小说里的修炼功法，以及现代人们所说的气功健身等。但这类现象并不能直接归咎于某个具体的人物，而更多的是反映了当时社会多元化以及人们对于精神追求的渴望。
现在，让我们回到我们的主题：如何定义一个宗教系统？如果以此标准来考量，那么把任何一个时代的一个主要人物作为整个系统代表是不够准确的，因为每个时代都有不同的流派，尽管它们之间可能共享一定程度的情感联系或共同价值观。如果要这样做的话，就必须考虑到每个流派内部丰富多彩的事实，如不同地区间差异，以及跨越时间层面出现的大量变化。此外，对待这些问题还应该有一定的历史批判性，不可盲目接受某一时期所谓权威者的说法；同时，也不可忽略那些往往因缺乏资料而未被充分记录的小众群体，他们同样构成了复杂多元且不断演变中的整体景象。
最后，要回答这个问题：“道家思想是否具有完整的地位”，我们必须承认它虽然曾经非常受到尊敬，但随着时间推移，其影响力逐渐衰退。在那个时代，当权者为了维护自己的政权利益，更倾向于支持那些能够提供实际帮助的手段，如儒家的礼仪制度。而另一方面，“内心修养”的概念虽然在今天仍然很受欢迎，但是它已经不再是指导国家政策与日常行为的一个决定性因素，而转向成为个人生活的一部分内容之一，即私下的修养活动，与公共领域保持距离。因此，可以说尽管它曾经占据极其重要的地位，但到了后来的历史阶段，它的地位发生了变化，同时也带来了新的可能性，即个人内心世界获得更大的自由空间去追求幸福与平静。
综上所述，我们可以看到，尽管从表面上看好像只有少数几个伟大的智者才真正塑造过人类文明史，但事实上，每一个人，无论其地位大小，都留下了一份属于自己的印记。当我们试图理解一个文化或信仰体系的时候，最好的方法就是去细致地研究每个角落，每一次交汇点，因为正是在这些微小的地方，那些宏大的故事便悄然展开，以至于最终成为了难以捉摸却又令人赞叹不已的大戏。这也是为什么我们今天仍旧会对那遥远古代的人们充满好奇，为何他们会选择这样那样的事情，以此来解释我们的世界——因为这是人类永恒且唯一真实的情感连接方式之一。