在探讨老子道德经中的宇宙观之前，我们首先需要了解老子的整体思想。老子是中国春秋时期的哲学家，其著作《道德经》是一部集智慧、哲理和文学于一体的作品，深刻地反映了他对自然、人生和社会的深刻洞察。
老子认为，“道”是万物的本原，是宇宙万象运行规律的一种普遍法则。在他的世界观中，“道”无形无象，却能创造出万物，无为而治，顺应自然界的运转规律。这种“无为”的思想不仅体现在政治上，即通过放松控制和限制来实现社会秩序，而且也体现在个人修养上，即通过内心的平静与自我调节来达到精神上的自由。
相比之下，西方哲学中，对宇宙及生命存在着多种不同的看法。一方面，有些哲学家，如亚里士多德，他主张以理性认识世界，以逻辑推导真理；另一方面，如笛卡尔，他强调知性的力量，把知识分为两类：外部事物（res extensa）和内心意识（res cogitans）。这些思想代表了西方思维方式中严谨分析和客观认知的一面。
然而，与此同时，也有一些西方哲学家的思考与老子的某些见解相近，比如康德。他提出了“noumenon”，即我们无法直接感知的事物，它们超越我们的经验范围，而我们只能理解其现象层面。这一点似乎指向了一种更高层次或更深层次的实质，这正是老子所说的“道”。
在探讨这两个体系之间差异时，我们可以从以下几个角度进行比较：
本原概念
在《道德经》中，“道”被描述成一种不可见、不可触摸却又渗透于一切事物之中的本原。而在西方传统中，最接近这个概念的是神祇或者一个超验实体，但通常来说，这个概念并不像“道”那样具有广泛且普遍化的地位。
宇宙运行机制
老子的宇宙观强调的是一种自然流动、无始无终且自发发展的心态，而不是由某个中心点驱动或按照一定模式演进。相比之下，许多西方宗教传统认为世界有一个明确开始，并且会迎来最终审判。而科学革命后，尤其是在牛顿力学之后，一种机械论式关于物理系统运行方式得到了广泛接受，这进一步加剧了对可预测性的追求。
知识获取途径
在《道德经》的背景下，对知识获取主要依赖直觉以及沉默而非言语。因此，从这一角度讲，可以说它偏向于感悟而非逻辑推断。而在古希腊罗马文化当中，以及随后的文艺复兴时期，当代科学研究等领域，则更加重视语言表达和逻辑推导作为获得真理的手段。
人类位置
老子的宇宙观使人类感觉自己是一个微小但又不可分割的一部分，它倾向于忽略人类中心主义，而是将人类置于大自然的一个环节。在许多早期宗教传统以及现代科学生命伦理论当中，都有类似的倾向性。但对于如何定义人的价值及其目的，还存在着激烈争论，并未达成共识。
综上所述，不同文化背景下的智慧虽然各具特色，但也共同探索着人生的意义及生活态度。在这过程中，《 道德经》提供了一套独特而富有人情味的人生指导，为那些寻求内心平静与灵魂慰藉的人提供了一条宽广道路。此外，由于全球化时代背景下各种文化交流互鉴，使得不同文明间不断发现新的共鸣点，同时也促进了跨文化理解与学习，更好地去欣赏并学习彼此不同的美丽景色。