一、引言
在中国历史上，“南宋复兴”的时期，是一种文化上的高峰。这个时期，儒学重新占据了主导地位，而道家思想则被视为与之相对立的哲学体系。在这一背景下，理学派的代表人物，如黄宗羲、王夫之等，他们不仅是南宋复兴文化运动中的重要参与者，也是批判道家思想的主要力量。以下，我们将分别探讨这两位理学家的生平、思想以及他们对道家的态度，以此来揭示“南宋复兴”时期儒家与道家之间关系的一个侧面。
二、黄宗羲简介
黄宗羲（1610年-1685年），字子长，号梅村，是明末清初著名的理学家和政治活动家。他出身书香门第，对古代经典有深入研究，对《易》、《春秋》尤其精通。黄宗系认为宇宙万物都有自己的本性，即“性”，并且坚持“知行合一”的原则，他强调个人的修养必须通过实践来实现，不仅要懂得，还要能做到。
三、王夫之简介
王夫之（1619年-1692年），字叔平，号弢斋主人，是清初著名的文学家、史學家和政治活动家。他以其广博的知识和多才多艺而闻名于世，其作品包括诗文集、大成记等。在他的著作中，可以看出他对于历史事实细致考证，对于儒教经典也有深入研究，但他同时也关注其他哲学流派，如佛教和道教，并在其中寻找自己所需的一些元素。
四、“南宋复兴”时期理学士们对道家的态度
在“南宋复兴”的过程中，由于儒学重建与恢弘势力增强，它开始形成一种排斥其他哲学会计的心态，这种心态体现在对待其他哲学校说的方式上，比如对于当时已经非常流行的一些神秘主义思想如术数说，以及佛教乃至更早前的老庄自然主义思潮，都表现出了不同程度的手段去加以消解或否定。而这种排斥行为反映了一个社会阶层——士绔子的利益需要，在那个时代，他们希望通过确立一种统治性的价值观念来维护自己的地位。
五、结论
总结来说，“南宋复興”期间，尽管存在着各种不同的思想流派，但最终由儒术成为主导。这一现象无疑影响到了后来的发展，使得许多非传统智慧如老庄自然主义及佛教受到了一定程度压抑。但正是在这样的背景下，一些先进的人才逐渐从这些智慧中汲取营养，将它们融入自身世界观中，从而促进了中华文化的大量丰富，同时也为后世提供了一系列宝贵的心灵财富。