在探讨道教与轮回这一问题之前，我们首先需要明确“轮回”这个概念。通常我们所说的“轮回”，指的是生命的转世，或者说是灵魂因果报应而不断重生的一种信念。在佛教中，这个概念被称为“六道轮迴”，即地獄、畜生、餓鬼、人间、阿修罗和天界等六种状态中的往来。
那么，在道教中是否也有类似的观念呢？答案是肯定的。虽然道教与佛教有着不同的宗教学说，但它们都有着对宇宙万物循环不息的认识，并且认为每一个生命都是宇宙的一个组成部分，都参与了大自然的运转。但是，道教对于轮回的看法与佛教不同，它强调的是通过个人修炼达到超脱尘世，不再受五行（食色性也为欲，为欲故有情）之累，而不是通过积累善恶得以脱离苦海。
关于这点，我们可以从几个方面来了解：
首先，从哲学角度来说，老子的《 道德经》提出了著名的“无为而治”的思想，这个思想体现了对事物本质不变不生不灭的一种认知，也反映了一种超越时间空间的境界。这种境界并非简单意义上的死亡或毁灭，而是一种超越一切变化和周期性的存在方式，可以看作是一种最终摆脱了轮回 cycle 的状态。
其次，从宗谱学角度来说，道家哲学中的易经就有一套很详细的地球年华循环理论，其中包括阴阳五行相互作用产生四季更替以及万物生成消亡过程。这一理论虽然没有直接提到生命转世，但它隐含了对宇宙运行规律深刻洞察，以及对于事物永恒循环的一种理解。
最后，从实践活动角度来说，许多传统中国文化中的节日庆典，如春节、中秋佳节等，都蕴含着一种对新生的期待和希望，即无论过去发生什么，只要人们能够放下旧有的负担，以新的态度迎接新生活，就能实现自我更新，不断前进。这同样体现出一种面向未来的开放态度，与传统意义上的輪廓观念形成鲜明对比。
综上所述，在道家哲学中，“輪廓”一词并不直接用来描述灵魂或意识穿梭于多个生死之间的手段，而更多地指代的是自然界万象运行规律下的宇宙秩序，以及个人内心世界追求平衡与谐一致的心理状态。而当我们谈及到个人修炼时，则更多涉及如何达到心性清净，无私利益之谓，不受外界诱惑干扰，是一种精神层面的超越尘世烦恼和痛苦，而非简单地逃避现实世界的责任担当。
因此，当有人问起：“Daoist have a concept of reincarnation?” 我们应当回答：尽管DAOIST cosmology 中确实包含了一些类似於轉世觀點的情況，但這種觀點並沒有達到Buddhism那樣複雜化解業報與轉生的系統，並且在實踐活動層面上，更偏向於個人內心追求平衡與諧一致的心理狀態，這種狀態無需依賴靈魂轉移到另一個身體來實現，而是在此身體內通過修練達到的高級境界。