在道教的神秘世界中，太上老君作为一位至高无上的圣贤，其所创立的三清体系深受信徒们的敬仰。三清即玉清、玄元和混沌，是道教最高级别的神灵统治者。在众多传说与经典中，我们可以看到太上老君如何通过自己的智慧和修行，创造了一个完整而精妙的宇宙观。那么，太上老君的三清不包括什么呢？今天我们就来探讨这一问题。
首先要明确的是，玉清是指最为纯净无瑕的地界，它不包括任何物质或实体，因此它既不是人，也不是鬼，更不是其他凡世之物。根据《道德经》中的记载：“夫物或生，或死，或存，或亡，都有其始终。”玉清正是这种始终不变、超越生死循环的一种状态。
其次是玄元，即天地之间万物生成变化之源头，他也是不可见、不可闻、不可触摸的一种存在，不同于世间常识中的自然现象。他并不包含具体的事务，而是一种更为普遍和深远的本原力量。这一点也反映在《周易》的“乾”卦里，其中提到“乾：天之顺也”，表明玄元就是这种顺应天理规则的力量。
最后是混沌，这个概念通常与宇宙初期的大混乱相联系，但在这里，它代表着一种比喻性的东西，即一切事物都从混沌中诞生的起点。不论是在古代哲学还是现代科学中，“混沌”都是描述最初状态的一词。而太上老君所说的混沌，并不意味着随意或者无序，而是一个被赋予秩序与规律的大整体。
综上所述，在探寻太上老君三清含义时，我们发现它们并非简单的人格化形象，而是一系列抽象且丰富的情感、思想和哲学概念。当我们试图将这些抽象概念纳入具体事实时，便显得有些困难，因为它们超越了我们的日常经验。但正是这份超验性，让人们对此产生了极大的兴趣，并不断地去解读和理解其中蕴含的情感意义。
例如，在中国古代文学作品《西游记》中，有一个著名角色——孙悟空，他自称自己能够掌握“真仙宝法”，并能飞到九霄云外，那里的环境便可以看作是不包括凡人的境界。在这个故事背景下，无论孙悟空如何炫耀他自己的能力，他仍然无法进入真正意义上的玉清领域，这正好反映出太上老君三清中的某些特质——即使拥有绝世武功，也不能达到真正的心灵层面的纯净与宁静。
总结来说，太上老君的三 清并不包括那些具有具体形态的事物，比如人或鬼，他们更像是一种精神状态、一种宇宙运行原则，以及生命开始的地方。这三个概念构成了一个宏大的宇宙观念体系，为后来的信徒提供了一套完整而复杂的情感支撑系统，同时也让后人对于道教文化有了更加深刻认识。
